Пошел в Храм.

Может И-Хорек прав?

Храм Гроба Господнего перекрыт-на всей Плите Помазания выступила кровь.

В чем?

Спрашиваю, как к церкви пройти - Я не знаю...
Лады - говорю ему, ну, у нас праздник сегодня - "Христос воскресе!"

Ответ убил: "Я тоже русский! "

Для тупых повторюсь:

Выплюнь хер изо рта, и изъясняйся понятно..
А то мямлишь, ничего не понятно.
Игорь-то в чем прав?
Какая связь между ним, и встреченным тобой мужиком?

Вы не поверите - сейчас соглашусь с И- Хорьком ....

Мне до Храма идти минут 10.
Решил сократить - пройти напрямую.
Уперся в забор. Подошел к проходной.
Попинал ворота - выходит "сторож".
Спрашиваю, как к церкви пройти - Я не знаю...
Лады - говорю ему, ну, у нас праздник сегодня - "Христос воскресе!"

Ответ убил: "Я тоже русский! "

До Храма я дорогу нашел, но меня смущают смутные сомнения...

Может И-Хорек прав?

И ты сам в церковь не ходишь и церковной жизнью не живешь, и мужик тоже.

Хорек был прав лишь в одном : нет "православной Руси" Ну нет - я с ним согласен.

Нет, в "реальности"

Так как в церковь ходят хорошо если процентов 5 хоть иногда, осмысленно.
И они понимают, что православный - это в первую очередь хриситанин. А жить христианской жизнью реально тяжело, большая работа над собой ежечасно, в этом и засада.

Но есть "в идее" - "Святая Русь Православная", некая мыслеформа, как один из критериев отличности нас от них - свой-чужой.

Однако же это как "коммунизм", можно рассматривать как некую идеальную цель, поверочный объект для сравнения

Если Вам так будет удобно - Я отвечал Вам 5 раз. Модераторы забили мои ответы 5 из 5-ти... Пишите. еще..

...
огда задают вопрос, православные ли вы, давно уже очевидно, что речь идет чаще не о верующих людях, а о людях, которые причисляют себя к православным совершенно по иным критериям. В данном случае, мне кажется, надо задавать прямой вопрос: «Христианин ли вы?» Думаю, что этот вопрос очень многих людей просто поставит в тупик. Многие давно перестали чувствовать себя христианами – «что я, баптист, что ли, какой или сектант?»
...

...
Уже довольно давно, и даже не с XX, и тем более не с XXI века, а несколько раньше бытовое обрядовое благочестие исчерпало себя как основная форма религиозной жизни. Это характерно для всех развитых стран, входящих в стадию индустриального общества. Мы в этом отношении задержались, по существу коммунистический период архаизировал наше мышление.

И поэтому, когда бывшие безбожники пришли в Церковь, они воспринимали ее довольно поверхностно, и для них ценно было то, что в церковной жизни сути на самом деле не составляет. Отсюда это ощущение того, что вдруг у нас большинство населения стало православным, потому что оно красит яйца, освящает куличи, ходит иногда в храм и налагает на себя пищевые ограничения иного рода, нежели налагали на них обстоятельства советского времени.

Это была очередная массовая ролевая игра, которую многие из нас принимали за духовное возрождение. А на самом деле все эти годы, когда у нас увеличивалось число постящихся, посещающих церковную службу, существовала одна самая главная цифра, которая была зловещим знаком нашего подлинного духовного состояния – те 2-3% людей, которые причащаются....

«Давайте всерьез задумаемся, а отчего происходит наше веселие? От того ли, что Христос воскрес? Или от того, что пост закончился? И уже можно стать самими собой. Поесть сытно и вкусно. Выпить вдохновенно и просто, наконец, начать жить, а не размышлять о Христе»