Вопрос исторический

Дутые здесь специалисты, батенька. Не мозг нации, но её фекалии. Политические проститутки при ротенбергах и абрамовичах.
Но есть и исключения, да.

Женевское озеро поплодотворнее будет, в идейном-то смысле.

Так и есть. "Искусственное аграрное перенаселение". Половина земель у помещиков, "дворца", попов, городских "вкладчиков в землю", при этом 60% крестьян (без Кавказа и Средней Азии, по которым не было надежной статистики) - так называемые "бедняки", то есть неспособные прокормиться со своего надела - либо по недостатку/отсутствию земли, либо по недостатку рабочего скота и орудий. И потому вынужденные либо батрачить на дому, либо к "отходничеству" в город.

Стоит обратить внимание на второй фактор - недостаток рабочего скота и орудий, его часто недооценивают. "Освобождение крестьян" 1861 г. проводилось иезуитским образом - помещики получили право межеваться с крестьянскими общинами на своих условиях. Многие, особенно в нечерноземных губерниях, отдавали крестьянам основную часть пахотной земли, зато отбирали себе все общинные луга и леса. В результате, крестьянам негде было пасти рабочих лошадей. Только зажиточные могли арендовать луга у помещиков, на помещичьих условиях, либо приходилось брать лошадей и скот в разовую аренду по повышенной плате.
Крестьянам этот новый расклад не нравился - они по инерции продолжали считать соседние луга и леса своими исконными, а теперь даже валежник не имели юридического права собирать по своей воле и бесплатно.
Добавим к этому выкупные платежи (очень тяжкие для безденежной деревни), отмененные только революцией 1905 г.

Сохранялась община с регулярными переделами земли по работникам и внутренним самоуправлением - от уездного суда и полиции крестьянство традиционно шарахалось, как от зачумленных, даже откупалось, лишь бы к ним не выезжал царский суд.
Потому основная масса была более-менее равными в бедности. Кто-то позажиточнее (более здоровые и большесемейные), кто-то беднее, но по-настоящему богатых и окончательно нищих было мало. А что самое важное для традиционного крестьянина? - "Быть не хуже других" (то есть соседей). Это даже важнее богатства.

И чтобы свободно уйти, нужен был паспорт - теперь (как и у дореформенных мещан) свидетельствующий главным образом об отсутствии недоимок. После 1861 г. его подписывал не помещик, а полицейский исправник, но на деле крепостное право исчезло не до конца. Оно ведь определялось именно паспортизацией, введенной в 1724 г. (до того крепостное право было полу-фикцией).

После столыпинской реформы 1906 г.
Вот после неё остался только один "сдерживающий фактор" - крайняя нищета, невежество и неприспособленность большей части крестьян. В сочетании с полным их бесправием после переселения в город. Там они были даже бесправнее, чем нынешние таджики-гастеры в путинской России. Никакого социального обеспечения не было вообще, никакого участия в местном самоуправлении, профсоюзы под запретом, вообще никаких прав - полный произвол работодателей и полиции. Бобриная мечта, одним словом.

Особенно жестко столыпинская реформа ударила по деревенской молодежи - по всей, и бедным, и богатым.
До 1906 г. подросший крестьянский юноша (обычно после военной службы, но иногда и до) мог рассчитывать выделиться от отца, получить часть его имущества и, главное, свой клочок земли в ходе ежегодного "передела по работникам" - в том числе за счет стариков, потерявших трудоспособность и выбывающих из передела.
После 1906 г., когда вся общинная земля была поделена между трудоспособными на тот момент пользователями - в полную собственность, молодой крестьянин мог получить землю только по наследству от отца, а то и деда, после его смерти.

То есть вся жизнь поделилась на до 1906 г. и после. До 1906 г. крестьянский парень мог уже в следующем году стать полноправным членом общества, если же опоздал повзрослеть до 1906 г. - предстояло 20-30 лет жить батраком у собственного отца, презренным безземельным бобылём, который и жениться не имел права по традиционным понятиям. Либо идти в город, наниматься на ткацкую мануфактуру за копейки, нещадно штрафоваться за каждую оплошность, жить в бараке за занавеской без всяких шансов на улучшение своего положения.

За последующее десятилетие (не забудем демографический взрыв в этот период) количество этих несправедливо обездоленных деревенских парней (и по своему убеждению, и даже по мнению старших - "везучих частных собственников" - они ведь тоже были носителями общинных представлений и совсем не так видели свой "успех") достигло критической массы, как и их озлобленность против царя, полицаев и поющих им осанну попов. Революция стала неизбежной.

Почему ж не сформирована. Путинско-государственное царебожничество только слепой может не заметить, восхваление упомянутого Столыпина, даже Колчака с Маннергеймом, и проклятия коммунякам и Ленину в особенности. Другое дело, что народец регрессирует в православное быдло не так активно, как хотелось бы дерипаскам и фридманам. Однако продвижение есть.