Антиправославная ветка Чупакабры

Посмотрел только-что.

Гугл говорит, что 3 православных. И еще одна церковь христианского общения ЕХБ





Не многовато на 50 тыс. населения?

Выброси свой гугель. Он сломался

_________________
Добро должно быть неизбежным © Сталкер

Извиняюсь, лоханулся. Я на работе. Невнимателен. Однофамилец Железногорск
Ну так ответь просто. Есть что-нибудь подобное избе с крестом?

я догадался

_________________
Добро должно быть неизбежным © Сталкер

Ну и?

Попозже. Погугли храм Михаила архангела, г. Железногорск.

_________________
Добро должно быть неизбежным © Сталкер

Ну пока ищешь, немного о Северодвинске. Есть у нас такой завод СМП, может слыхали?

Вот, со странички того храма:

Николо-Корельский монастырь расположен на берегу Никольского устья Белого моря в молодом городе Северодвинске, недалеко от Архангельска, на территории судоверфи ОАО «ПО «Севмаш». Монастырь основан в конце XIV – начале XV вв. преподобным Евфимием Корельским, который был известен своей просветительской деятельностью среди корелов и других коренных народов Крайнего Севера.

Мало кто из жителей Северодвинска знал в 1990-е годы о древней истории и глубинных корнях родного города, хотя еще 4 декабря 1974 года постановлением Совета Министров РСФСР № 624 Николо-Корельский монастырь был признан памятником архитектуры государственного значения.

В 1998 году, когда шла подготовка к официальному празднованию 60-летнего юбилея Северодвинска, неожиданно обнаружилось, что у нашего города есть Небесные покровители, внесенные в святцы Русской Православной Церкви: основатель Николо-Корельского монастыря преподобный Евфимий и праведные Антоний и Феликс, память которых отмечается 18 апреля (по новому стилю — 1 мая). Местная газета писала: «Неожиданным открытием для жителей города Северодвинска стало сообщение краеведа, помощника настоятеля Православной общины о. Ягры Алексея Климова о святых нашего города преподобных Евфимии, Антонии и Феликсе Карельских, прославляемых всей Русской Православной Церковью». Вспомнилось, что у города есть давнее прошлое, насчитывающее почти шесть столетий. По благословению Преосвященного Тихона, епископа Архангельского и Холмогорского, и с разрешения администрации Севмашпредприятия у стен главного собора монастыря впервые был отслужен праздничный молебен, возглавляемый епископом Тихоном. Впервые за многие десятилетия вознеслась молитва в древней обители. В том же году северодвинским иконописцем была написана и первая икона Николо-Корельских святых.

С тех пор первомайские молебны стали совершаться практически ежегодно — в 1999—2000 годах только перед входом в Никольский собор, а после двухлетнего перерыва, с 2003 года — в главном монастырском соборе. В остальные же дни монастырские храмы по-прежнему выполняли роль заводских помещений. В Никольском соборе располагался участок шиномонтажа, сварочный участок и склады цеха 20 и участок мойки тары цеха 30, в Успенском храме — администрация цеха 24, в бывшем братском корпусе — швейная мастерская цеха 24 и подсобные мастерские.

Но вот — настало «время благоприятно» (2Кор.6:2). По благословению Преосвященного Тихона 22 и 29 июля 2004 года в Никольском соборе были совершены молебны, которые планировалось затем сделать еженедельными. И 4 августа генеральным директором ФГУП «ПО «Севмаш» В. П. Пастуховым было подписано решение № 463 «Об открытии для совершения богослужения Никольского собора». В результате достигнутой договоренности между Преосвященным и директором Севмашпредприятия молебны стали совершаться каждый четверг. День недели выбран не случайно: в этот день Русская Православная Церковь чтит память святителя Николая, во имя которого и основан монастырь.

Генеральным директором Севмашпредприятия В. П. Пастуховым 2 августа 2004 года было выпущено решение за номером 460 «О проведении восстановительных работ Николо-Корельского монастыря», согласно которому все заводские службы должны быть выведены из монастырских зданий, названы конкретные сроки. По словам Владимира Павловича, это первый распорядительный документ, подписанный им в должности генерального директора. Увеличить

Завод, который с момента своего основания пользовался помещениями древнего монастыря, теперь сам помогает ему возродиться. На средства предприятия силами заводчан проводится капитальный ремонт Никольского собора. Ввиду большого объема работ было решено в первую очередь оборудовать новый небольшой придел в галерее, примыкающей к северной стене храмовой части собора, подготовить его к началу богослужений и начать в нем постоянные службы, восстанавливая тем временем и сам собор. Такое решение не противоречит исторической действительности: имеются сведения, что одно время в этом месте монастырской братией также был устроен придел. 7 апреля 2005 года, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, по благословению Преосвященного Тихона, епископа Архангельского и Холмогорского, настоятелем собора иереем Александром Шестаковым было совершено малое освящение нового придела во имя преподобного Евфимия и праведных Антония и Феликса Николо-Корельских — это первый престол в Русской Церкви во имя этих святых. В тот же день, впервые после 85-летнего перерыва, в древнем монастыре была отслужена Божественная литургия в новоосвященном приделе. Примечательно, что в 2005 году, когда в стенах монастыря возобновилась литургическая жизнь, первый престольный праздник нового придела совпал с праздником Светлого Христова Воскресения — Пасхи.

С тех пор в Никольском соборе, который получил статус заводского храма, регулярно совершаются богослужения: по субботам и накануне больших праздников — всенощное бдение, в воскресные и праздничные дни — Божественная литургия. Неопустительно по четвергам служатся молебны во время обеденного перерыва заводчан, которых к монастырю подвозит автобус. Также для работников завода в монастыре совершается таинство Крещения.

Три знаменательных события произошли в 2009 г. 1 мая в центральном приделе Никольского собора впервые после закрытия монастыря была отслужена литургия архиерейским чином. 22 августа состоялось первое в истории монастыря Патриаршее богослужение: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отслужил всенощное бдение к празднику Собора Новомучеников и исповедников Соловецких. А к концу года над Никольским соборам вновь засияли купола, установленные в течение двух дней — 30 ноября и 1 декабря.

_________________
Добро должно быть неизбежным © Сталкер

ЧЕМ ОТВЕЧАТЬ НА КРИТИКУ В АДРЕС НАШЕЙ ЦЕРКВИ
Мнение пастырей

В соцсетях и в жизни мы всё чаще встречаемся с агрессивными нападками на Церковь, со злым вышучиванием христианского мировоззрения и образа жизни. В одних случаях эта агрессия спровоцирована очередным «разоблачением церковников» в СМИ, но бывают, и нередко, злоба и недоброжелательство спонтанные, просто потому, что ты – христианин. Как мы (миряне, лично) должны поступать в этих случаях?

К каждому критику надо относиться как к потенциальному чаду Церкви

Священник Валерий Духанин:

– В целом христианину нужно быть выше чьих-то придирок, агрессивных нападок и критики. Злоба жила, живет и будет жить в нашем мире. Поэтому нужно спокойно принять, что кто-то испытывает к тебе неприятие, выплескивает негодование, не соглашается и критикует. Важно усвоить себе истину: не мы страдаем от чужого негодования и агрессии. Страдают те, кто копит в себе злобу, кто живет недовольством, кто хамит и грубит. Такие души страждут, страдают в прямом смысле слова, и о них надо молиться, чтобы они исцелились и спаслись.
Но вот что удивительно. Люди на протяжении жизни меняют свое мнение. И то, что они поначалу ругают, со временем могут принять как основную ценность для своего сердца. Я говорю это не как что-то отвлеченное, у меня перед глазами живые примеры. Те, кто ранее критиковал духовенство, рассматривал Церковь как средство закабаления людей и вытягивания из них денежных средств, со временем искренне обратились к Богу, стали исповедоваться и причащаться, а кто-то даже построил храм. Но не дискуссии обратили этих людей к Богу. Сама жизнь показала шаткость прежних мирских опор, а искреннее сердечное обращение к Богу преобразило их жизнь.

Поэтому к каждому критику надо относиться как к потенциальному чаду Церкви. Соответственно, если и отвечать на критику, то без осуждения и превозношения. Но при этом смотреть, есть ли смысл вообще для ответа в данный момент. Если критика исходит из искреннего недоумения человека, если предполагается спокойное обсуждение, то отвечать возможно. Если же критик просто выплеснул свои страсти, то отвечать смысла нет. Пусть это останется личной грязью того, кто заражен критицизмом, и нам прикасаться к этому незачем.

Когда мы увидим на своих страницах в социальных сетях ругательные комментарии к материалам, агрессию и хамство, то эти комментарии просто удалим и тем самым закроем вопрос. Смысл же церковного свидетельства – в положительном примере. Надо наполнять интернет добрыми и поучительными примерами из истории и из современной жизни Церкви.

Личный грех христианина – не просто его личное дело

Священник Алексий Веретельников:

– Во-первых, мне кажется, что это несколько естественный порядок вещей, к сожалению. Церковь, как и Христос, должна быть гонима. Не нужно этим смущаться, не нужно этому ужасаться. Ведь часто мотив для упреков и критики – сознательно или подсознательно такой, что люди не желают жить добродетельно.

Например, они не могут расстаться с какой-то своей страстью, но признаться в этом себе человек не в состоянии. Поэтому он находит какой-то повод в виде неподобающего поступка того или иного священника. Часто таким поводом служит какой-то непроверенный слух.

С другой стороны, безусловно, на каждом христианине, и в первую очередь на священнике и на иерархе, лежит большая ответственность. Действительно, не следует давать какого-то повода недоброжелателям Церкви. Должна быть большая искренность, жертвенность, сознание того, что каждый из нас является клеточкой тела Церкви, которая есть Тело Христово. Соответственно, личный грех того или иного священника и даже мирянина или, наоборот, стояние в добродетели – это не просто личное дело человека. Это то дело, которое в глазах людей нецерковных накладывает отпечаток на всю Церковь. То есть каждый христианин должен осознать свою ответственность перед Церковью.

В ситуации, когда ругают священников, можно хотя бы прощупать почву, спросить: «Вот ты ругаешь священников, а сколько священников ты реально знаешь? С кем имел дело непосредственно?» И чаще всего выясняется, что никого этот человек не знает, а что-то такое прочитал и судит. И аргументом тогда могут выступить слова о том, что я знаю такого-то священника из нашего храма и такого-то и уверяю, что это весьма порядочные люди.

То есть здесь не надо бояться вступать в рассудительную и разумную полемику. Но если мы видим, что человек буквально дышит злословием и наши попытки вызовут дальнейший шквал отрицательных эмоций, то здесь остается, наверно, только молиться, чтобы Господь помог преодолеть ожесточение в его сердце.

Чернухой уже все объелись

Священник Александр Дьяченко:

– Подобного рода материалов всё больше и больше. Сегодня в обществе нет неприкасаемых. Склоняют всех, начиная с главы государства. Как нам на это реагировать? Во-первых, нужно понимать специфику сегодняшних СМИ. Им вообще всё равно, на какую тему писать, главное – получить как можно больший резонанс. Отреагируют на пьяного попа в «мерседесе», на следующий же день все растиражируют эту тему. Прессе нужен скандал, она на этом зарабатывает, а нормальный батюшка, батюшка трудяга и подвижник, вообще никому не интересен. Потому на материалы скандального профиля внимания лучше не обращать.

Но порой среди множества сообщений на церковную тему вдруг да появится справедливый критический материал в наш адрес. В этом случае нужно относиться к нему адекватно. Содержимое статьи изучить и делать всё, чтобы исправить – в первую очередь в самом себе – указанные недостатки.
Скажу больше: нам очень не хватает здоровой конструктивной критики внутри самой церковной общины. Не будем сами себя критиковать – этим займутся внешние, в первую очередь в интернете, вытряхивая наш внутренний сор на всеобщее обозрение и зубоскальство. Давайте помнить старинную пословицу: «На то и щука, чтобы карась не дремал». Общественное мнение – сегодня это мощнейшее оружие.

И последнее: надо создавать в глазах обывателя образ нормального православного христианина. Этим сегодня и занимаются церковные телеканалы «Союз» и «Спас», а также множество христианских интернет-сайтов. Смелее выходить в социальные сети, рассказывая о добрых делах. Неужели нам не о чем рассказать? Писать и говорить о воспитании детей и подростков и много еще о чем. На самом деле людям как воздух нужен свет евангельский, чернухой все уже объелись.

Подготовил Юрий Пущаев
28 октября 2019 г.

Вот чем озабочена церковь больше всего, так это созданием образа нормального православного священничества.
За 2000 лет существования христианского учения сколько войн и смут удалось предотвратить воинам во Христе? Чем далее вперед, тем эти войны кровопролитнее и бесчеловечнее. Кто из высшего духовентства проклял атомную бомбу как изобретение Сатаны?
Почему до сих пор мы слышим от попов, что лишь православие есть самое верное учение христианское?

Не священничества, а христианина. Не надо подменять понятия. Это разные вещи.

Трудно сказать сколько войн предотвращено, но наверное немало, так как это те войны которых не было. И что толку проклинать Бомбу, от этого она не исчезнет.

Я бы сказал, что чудо, что удается до сих пор удержаться от ее использования, И в этом есть и влияние церкви тоже. Политики все же задумываются, боятся нажать на последнюю кнопку.

Нет. Именно священника.
Потому как простой христианин не нуждается в своем имидже

Не исчезнет. Тогда почему верховное духовенство дошло до того в своих высказываниях, что ВОВ и Гитлер были наказанием Божьим, сниспосланным на россиян за их отказ от Веры?
Почему они не говорят, что это Антихрист пришел на землю русскую?

Ты ошибаешься.

Миссионерство суть неотделимая часть христианства и любого христианина. А лучше всего это достигается личным примером.

Правильно. Примером скромного христианина, не выказывающего напоказ свое целомудрие. Кому вы доказываете, что вы лучшие?

А это точно был Антихрист? Ты уверен?

Впрочем, если открыть Писание, то и Антихрист будет людям по грехам их.

Мы - не лучшие. что ты!

Церковь - это не собрание праведников, но кающихся грешников.

Наполеона так и называла церковь. Чем гитлер не Антихрист?
А я тебе скажу отличие.
Наполеон пришел на православную землю, и потому он Антихрист.
А гитлер пришел на землю безбожников, и потому он наказание Господне

Ну так и кайся в церкви, а не на телеканалах "Союз" и "Спас". Зачем эта показуха?
Себя не похвалишь, Господь не оценит?

Антихрист тоже в какой-то мере наказание Господне, последнее разделение зерен от плевел.