Православие в СССР.

То есть на лицо - прямая дескридитация по религиозному признаку. Еслы веруешь в Бога - гонения тебе от комсомольцев и хрен во все рыло, а не нормальный аттестат и работа
Вот мы и пришли к вашему "атеизму".
УРодец ты пиздливый. Но скорее всего - просто черножопый , которому Православие - кость в горле.

_________________

ане все такие, "атеизды".

_________________

ты похоже сам нихера в жизни не понимаешь или не жил при том кодексе

Бабка часто носила меня в церковь по малолетству. Там давали ребёнку алкоголь и заставляли целовать обвафляный крест.

_________________
На кого, на Рабина? Последний раз в Париже видел его работы.(с) Wal

а ты пачем помнишь, что ты циловал? тебя ж носили

_________________
На украину падают не бомбы, на украину падают слезы детей Донбасса.(почти цитата)

Подборка документов по поводу окончившейся неудачей попытки открыть церковь в г. Наро-Фоминске. Эта история столь поучительна, что мы приведем здесь перечень основных документов.
1) 21. X. 1968 г. Заявление в горисполком г. Наро-Фоминска с просьбой зарегистрировать религиозное общество православного вероисповедания. 24 подписи.
2) 8. XII. 1968 г. Поддержка этого заявления. Просьба представить в качестве молитвенного здания пустующую церковь или сдать в аренду какое-либо другое здание, или выделить участок для постройки храма. 693 подписи.
3) 24. XII. 1968 г. Жалоба прокурору Наро-Фоминска: секретарь исполкома отказался принять заявление (ср. № 1), мотивируя это трудностью исполнении содержащейся в нем просьбы. На посланное по почте 9. XI. председателю Исполкома заявление ответ не получен.
4) 3. II. 1969 г. Жалоба прокурору Московской области: прокурор г. Наро-Фоминска ответа не дал. Указывается, что это – преступление, предусмотренное ст. 172 У.К. РСФСР.
5) 7. II. 1969 г. Прокурор Московской области пересылает заявление (ср. № 4) уполномоченному Совета по делам религии с просьбой сообщить заявителям о принятом решении.
6) 28. II. 1969 г. Уполномоченный (ср. № 5) отвечает «по вопросу об открытии церкви в г. Наро-Фоминске»: удовлетворить просьбу не представляется возможным.
7) 3. II. 1969 г. Направляется статья в газету «Знамя Ильича» с жалобой на действия Исполкома и просьбой учесть это при следующих выборах.
8) Тот же день. Ответ редакции: секретарь Исполкома дал уже исчерпывающие устные разъяснения, однако будет послан еще и письменный ответ и верующие будут приняты председателем Исполкома.
9) Тот же день. Письменный ответ председателя Исполкома: гражданам на приеме у секретаря Исполкома уже «было разъяснено, что регистрация религиозной общины в настоящее время не может быть проведена в связи с тем, что в городе нет для этой цели помещения».
10) 11. II. 1969 г. Ответ прокурора г. Наро-Фоминска: отказ в регистрации объясняется неполнотой данных в списке учредителей.
11) 27. II. 1969 г. Письмо председателю Горисполкома: в его ответе (ср. № 9) регистрация обуславливается получением молитвенного здания. Цитируются законы и инструкции, показывающие, что такой связи нет. Отмечается, что прокурор привел другую причину отказа (ср. № 10). Посылается список по форме, указанной прокурором.
12) 7. III. 1969 г. Ответ председателя Горисполкома (ср. № 11): отказ в регистрации, так как «в нашем районе имеется четыре православных церкви, что обеспечивает религиозные потребности всех верующих». Исполком «не считает нужным создавать в Наро-Фоминске новое религиозное объединение».
13) 26. III. 1969 г. Письмо в Прокуратуру Московской области: была подана жалоба на действия прокурора г. Наро-Фоминска (ср. № 4), а ответ получен из Совета по делам религии, который не компетентен ее разбирать, при этом Совет отмечает на «заявление об открытии церкви», которое вообще не подавалось, и отвечает отказом, что не в его компетенции. В результате переписки с прокурором г. Наро-Фоминска одна из подписавших жалобу была вызвана к помощнику прокурора «для допроса в качестве свидетельницы» при отсутствии уголовного дела. Беседа состояла из крика, брани, угроз и советов вроде: «чем в церковь ходить, сидели бы дома и занимались домашними делами».
14) 3. IV. 1969 г. Ответ прокурора г. Наро-Фоминска. Сообщается, что действия Исполкома «являются правильными и не противоречат закону о религиозных объединениях».
15) 26. III. 1969 г. Жалоба председателю Совета по делам религии на уполномоченного Совета по Московской области: уполномоченный, отклонив просьбу (ср. № 6), превысил свои полномочия, присвоим право, принадлежащее Исполкому. Жалоба проверена не была, а смысл ее был искажен: заявление о регистрации подменено просьбой об открытии церкви.
16) 8. V. 1969 г. Ответ (ср. № 15): жалоба рассмотрена и удовлетворена быть не может.
17) 25. IV. 1969 г. Просьба в Московский Облисполком об отмене решения Горисполкома Наро-Фоминска об отказе в регистрации. 4 церкви, указанные в ответе Горисполкома (ср. № 12), находятся вне города, в три из них дорога берет несколько часов. Единственная более доступная церковь – Петровская, на ст. Алабино более чем в 20 км от города – обычно до предела переполнена, часто из-за тесноты случаются обмороки. Закон не уполномачивает Горисполком принимать решение о том, обеспечены ли религиозные потребности верующих.
18) 15. VIII. 1970 г. Жалоба в Президиум Верховного Совета РСФСР на отказ в регистрации. 1 443 подписи.
19) 16. II. 1971 г. Статья в газете «Знамя Ильича»: заявление о передаче старого храма для религиозных нужд поступило как раз тогда, когда его решили превратить в музей боевой славы. Верующих в Наро-Фоминске не столь много. Их потребности вполне удовлетворяет действующая Петровская церковь. Все это «нечистое дело, затеянное недобрыми людьми». Цель его подогреть религиозный фанатизм и заполучить в новом храме теплое местечко. Большинство подписей оказалось абсолютной липой.
20) Март 1971 г. Иск в Наро-Фоминский суд: Петровская церковь более чем в 20 км от Наро-Фоминска. В заявлении (см. № 1 и № 2) не настаивали на получении старого храма, готовы были арендовать или построить новую церковь. Просьба обязать газету напечатать опровержение ее утверждения о неподлинности большинства подписей (ср. № 19).
21) 26. IV. 1971 г. Решение суда: В иске отказать. приводятся фамилии, имена и отчества семерых человек, подписи которых стоят в жалобе (ср. № 18), из которых один умер, а остальные утверждают, что заявления не подписывали или подписывали чистый лист, думая, что речь идет об открытии музея.
22) Май 1971 г. Кассационная жалоба: в ряде случаев, указанных в постановлении суда (ср. № 21) подписи этих лиц и не стоят – подписывали их однофамильцы с другими инициалами.
23) 8. V. 1971 г. Решение суда – иск отклонить. Проверка показала, что более 240 граждан (фамилии не приводятся) не проживают по адресам, указанным в списке подписей (ср. № 18).

Чуркабесы пейсатые скажут, что это все куйня, не убивали же за Православие - значит и гонений не было. Но убивали. И причем на протяжении всей истории советской власти.

_________________

у ниво такая память крепкая. С грудничкового возраста все помнит. Все, чего не было.

_________________

Сильный стресс от антисанитарии. Года в 2-3 это было.

_________________
На кого, на Рабина? Последний раз в Париже видел его работы.(с) Wal

Да как же так-то? Всем известно что коммуняки всех священников перестреляли а церкви взорвали.

_________________
"Я против повышения пенсионного возраста. И пока я президент, такого решения принято не будет." В.В. Путин.

Ещё епонаты приходили ЗАСЕВАТЬ на какой-то религиозный праздник. Выгонял срачами мудаков.

_________________
На кого, на Рабина? Последний раз в Париже видел его работы.(с) Wal

стресс был в подгузники?

судя по рисованной одежде на карикатурах, время выхода журналов где-то 20-30-е. Зощенковские герои
А карикатуры были нужны для укрепления власти и в целях пропаганды

если б вы видели тогдашних пионэров. им и укрепляться ни к чему было

Перестреляли не коммуняки.
Перестрелял тот народ, который родился и вырос в стране, где церковь и государство были единым целым и которому в школе преподавали закон божий.
Коммуняк в те годы было слишком мало.

_________________
Богобоязненный православный христианин Иудушка Головлёв, является самым отвратительным персонажем во всей русской классике.

стрилять так стрилять.

Маленький Долбня.

_________________
"Я против повышения пенсионного возраста. И пока я президент, такого решения принято не будет." В.В. Путин.

Ты чё, ёбнулась?

_________________
Богобоязненный православный христианин Иудушка Головлёв, является самым отвратительным персонажем во всей русской классике.

Во время войны и непосредственно после конца войны число церквей в СССР, как мы видели, опять возросло – примерно до 20 000. В ряде источников сообщается, что в первой половине 60-х годов было опять закрыто около половины из них, т. е. около 10 000 («Заявление» Н. Н. Эшлимана и Г. П. Якунина (15), «Открытое письмо» верующих Кировской епархии патриарху (16), Атеистический источник (8) в 1961 г. сообщает о 11500 церквей, что, примерно, согласуется с этими цифрами).
В «Открытом письме» верующих Кировской области сообщается:
«В Вятской (ныне Кировской) епархии в дореволюционное время было более 500 приходских церквей.
В Кировской епархии в 1959 г. было всего 75 церквей, из них 7 деревянных молитвенных домов, построенных на средства верующих после войны. С 1960 по 1964 гг. включительно было закрыто путем произвола и жестокого насилия 40 церквей, т. е. 53%.
В 1966 г. богослужения совершались лишь в 33 церквах, а в двух церквах нет священников более 3-х лет.
Во всех закрытых церквах интерьеры варварски разрушены, иконы и книги сожжены, утварь и имущество (воск, краски, полотно, мука, вино и т. д.) расхищены при закрытии. Многие из закрытых церквей полностью разрушены. Так, полностью разрушена каменная церковь в г. Кирове.
На территории Кировской области не осталось ни одного памятника церковной архитектуры».

_________________

Сергей, что за петросянщина, не уподобляйся чупакабрам.

_________________
На украину падают не бомбы, на украину падают слезы детей Донбасса.(почти цитата)