"Время примирения закончилось": парламент ЮАР принял закон о безвозмездной конфискации земель у белого населения

Апартеид переводится "раздельное существование".
Вообще говоря, думаю, мало кто выступит против, будьте честными. Вы хотели бы африканца-зятя? Или невестку?

Кстати, в школах ЮАР обязательное образование было и для черных, и для белых. Но разные школы.
В школах для белых обучались на африкаанс или на английском. Обязательным предметом был язык одного из народов банту: зулу, коса или сото. В зависимости от того, в каком регионе находилась школа.

Апартеид переводится "раздельное существование".
Вообще говоря, думаю, мало кто выступит против, будьте честными. Вы хотели бы африканца-зятя? Или невестку?

Кстати, в школах ЮАР обязательное образование было и для черных, и для белых. Но разные школы.
В школах для белых обучались на африкаанс или на английском. Обязательным предметом был язык одного из народов банту: зулу, коса или сото. В зависимости от того, в каком регионе находилась школа.

Они не были в рабстве и никто их палками не бил. У моего друга была фабрика небольшая, работали там негры. Все в комбинезонах, чистенькие и ухоженные. Жили достойно.

Похоже на рассуждения - у меня были свиньи в сарае. И чистили там и кормили вовремя и тепло.
И всё ради них только дорогих свиней.

Не пойму, чего хорошего находят дикие кабаны в холодном голодном лесу, где о них никто бескорыстно не заботится.

Трайбализм — форма социально-политического устройства обществ, основанная на представлении об особом, доминирующем значении своего племени, этноса, группы, его приоритетной роли в прошлом и настоящем[1], обычно сопровождаемая враждебностью по отношению к другим группам[2]. Члены одного племени называют себя братьями, ревниво следуют за сохранением уз солидарности, которые их охраняют или противопоставляют другим племенам всякий раз, когда целостности племени или интересам его членов что-нибудь угрожает[3].

Трайбализм был характерен для большинства архаичных родоплеменных обществ и в той или иной степени продолжает существовать в современных обществах, где сохранилась племенная организация и племенная структура населения. Речь идёт, в первую очередь, о странах Африки. По некоторым оценкам, в Тропической Африке проживают свыше 3000 различных племен, каждое из которых говорит на своем языке[3].

Сохранение трайбализма в Африке исходит из особенностей исторического развития данного континента. Колониальный раздел Африки в конце XIX века происходил в условиях, когда племена ещё не успели сложиться в народности или нации и создать свои национальные государства, и основывался только на фантазиях европейцев. В рамках колониальных границ оказывались представители различных племен, зачастую враждующих между собой. Житель той или иной африканской страны в большинстве случаев и по сей день ощущает себя, прежде всего, представителем определённого племени, а не государства.

Нередко это приводило к обострению вражды и развязыванию конфликтов и гражданских войн. Так, в Бурунди 85 % пятимиллионного населения составляют племена хуту. Исторически власть была сосредоточена в руках значительно меньшего по численности племени тутси. Недовольство хуту этим обстоятельством вылилось в 1972 году в кровавое побоище с многотысячными жертвами с обеих сторон. По аналогичному сценарию развивались события и в 1994 году, с той лишь разницей, что жертв было намного больше. Долгое время на межплеменной основе происходят конфликты в Чаде, где сложилось противостояние между жителями севера (кочевниками — арабами) и юга (земледельцами — негроидами). Далее можно говорить о Нигерии, Эфиопии, Мали, Буркина-Фасо, Мавритании и многих других странах, где взаимная ненависть и агрессивность этнических групп периодически приводит к трагическим последствиям[4].

Гражданские войны в Руанде, Сомали и Либерии были в большой степени обусловлены трайбализмом.