Серафим Саровский о христианстве

Лев Толстой

http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew ... shtml

То, что я отрекся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрекся я от нее не потому, что я восстал на господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему. Прежде чем отречься от церкви и единения с народом, которое мне было невыразимо дорого, я, по некоторым признакам усомнившись в правоте церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение церкви: теоретически - я перечитал все, что мог, об учении церкви, изучил и критически разобрал догматическое богословие; практически же - строго следовал, в продолжение более года, всем предписаниям церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы. И я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения. Стоит только прочитать требник и проследить за теми обрядами, которые не переставая совершаются православным духовенством и считаются христианским богослужением, чтобы увидать, что все эти обряды не что иное как различные приемы колдовства, приспособленные ко всем возможным случаям жизни. Для того, чтобы ребенок, если умрет, пошел в рай, нужно успеть помазать его маслом и выкупать с произнесением известных слов; для того, чтобы родильница перестала быть нечистою, нужно произнести известные заклинания; чтобы был успех в деле или спокойное житье в новом доме, для того, чтобы хорошо родился хлеб, прекратилась засуха, для того, чтобы путешествие было благополучно, для того, чтобы излечиться от болезни, для того, чтобы облегчилось положение умершего на том свете, для всего этого и тысячи других обстоятельств есть известные заклинания, которые в известном месте и за известные приношения произносит священник.

Потом сказано, что я отвергаю бога, во святой троице славимаго создателя и промыслителя вселенной, отрицаю господа Иисуса Христа, богочеловека, искупителя и спасителя мира, пострадавшего нас ради человеков и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицаю бессеменное зачатие по человечеству Христа господа и девство до рождества и по рождестве пречистой богородицы. То, что я отвергаю непонятную троицу и не имеющую никакого смысла в наше время басню о падении первого человека, кощунственную историю о боге, родившемся от девы, искупляющем род человеческий, совершенно справедливо. Бога же - духа, бога - любовь,

Кощунство не в том, чтобы назвать перегородку - перегородкой, а не иконостасом, и чашку - чашкой, а не потиром * и т. п., а ужаснейшее, не перестающее, возмутительное кощунство - в том, что люди, пользуясь всеми возможным средствами обмана и гипнотизации, - уверяют детей и простодушный народ, что если нарезать известным способом и при произнесении известных слов кусочки хлеба и положить их в вино, то в кусочки эти входит бог; и что тот, во имя кого живого вынется кусочек, тот будет здоров; во имя же кого умершего вынется такой кусочек то тому на том свете будет лучше; и что тот, кто съел этот кусочек, в того войдет сам бог. Ведь это ужасно! Как бы кто ни понимал личность Христа, то учение его, которое уничтожает зло мира и так просто, легко, несомненно дает благо людям, если только они не будут извращать его, это учение все скрыто, все переделано в грубое колдовство купанья, мазания маслом, телодвижений, заклинаний, проглатывания кусочков и т. п., так что от учения ничего не остается. И если когда какой человек попытается напомнить людям то, что не в этих волхвованиях, не в молебнах, обеднях, свечах, иконах - учение Христа, а в том, чтобы люди любили друг друга, не платили злом за зло, не судили, не убивали друг друга, то поднимется стон негодования тех, которым выгодны эти обманы..

этот человек не смог переступить монастырский порог, простоял перед ним целый божий день как заколдованный, мялся мялся, да так и не переступил. И он нам смеет рассказывать о типа колдовстве в православных службах? Пусть сам с собой сначала разберется.
Человек далеко не всегда талантлив во всех своих проявлениях. По одним свойствам Бог дает человеку талант, в частности графоманский, а по другим свойствам рядом, у человека зияющая дыра и слабоумие. Вот тоже самое и с Толстым. Ведь были и толстовцы, секта такая, и если тот Толстой правду говорил, то где они сегодня все? А если тот Толстой о настоящей любви к людям говорил, - то где она та любовь? И кого он сам любил то из людей? Был ли на свете хоть один такой человек, которого той самой любовью к людям, не платя злом за зло, без осуждения, любил граф Толстой? Да хоть бы просто любил, пусть бы и в жизни всякое бывало? Кому и что хорошее в своей жизни сказал этот Толстой? Хоть один раз в его сознательной жизни такое было?
С именем Толстого как с писаной торбой носятся всякие неверующие в Бога, атеисты. Но сам про себя Толстой говорил что он сам - глубоко верующий в Бога человек, что всеми силами души он желает служить Богу. Верующие в Бога люди на Толстого смотрят с сожалением, атеисты - с восхищением. Кому послужил Толстой, кроме мракобесия атеизма?
А если нет ответов на все эти простые вопросы, то и мысли у этого мыслителя, безумные.
Серафим Саровский каждому человеку при встрече говорил - радость моя.