никто их не расстреливал. (с)

Гы... "нах" - у нас оказывается матерное безумие, а матерный понос ЗюЗи - манна небесная... ох, гореть тебе в аду, Серуня... за лицемерие...

_________________
Насилием войну не выиграем... (с) Лери

да, твое "нах" - это матерное безумие, а все остальное удалено вообще. Легко и просто.
Не стоит в этой ветке флудить и спамить, - все будет безжалостно и безапелляционно удалено.
Раз двадцать уже мною здесь сказано. Ан нет, все одно не доходит до некоторых. Ну вот, почистил, благо это просто.

какой то ты недоделанный восприемник большевиков. А ведь урезанная тобой цитата начиналась словами - в этот день у Бога зажглась звезда нового святого. Потому что он отстаивал взгляды. А ты всего то про какие то "семь лет на параше". Жалок твой уровень, Чупакабра.

А ты дело поднимал чтоб так уверенно говорить о убийстве?

Ваши попы почти всей толпой радостно и шастливо перешли на сторону оккупационных войск громко крича - ВСЯ ВЛАСТЬ ОТ БОГА!!!

А ведь это предательство страны... коллоборационисты православные...

_________________

Сегодня, 4 сентября.

Епископ Феодор (Смирнов Владимир Алексеевич)

Священномученик Феодор (в миру Владимир Алексеевич Смирнов) родился 17 января 1891 года в селе Козловке Пензенской губернии в семье псаломщика. В 1911 году окончил Саратовскую духовную семинарию, а в 1916 году — Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

В 1916–1918 годах — преподаватель истории и других предметов в разных средних школах г. Вольска. В 1918–1919 годах служил в разных учреждениях г. Саратова, С 1 мая 1919 года заведовал научным кабинетом Народного дома г. Саратова.

С 1 октября 1919 по 1 марта 1920 года — учитель школ грамоты и инструктор школьного дела политотделов Донской советской кавалерийской дивизии 1-й Конной армии. В 1921 году — инструктор дошкольного воспитания при Саратовском райкультводе. Состоял членом профсоюза работников водного транспорта Саратовского района.


Разрушенный храм села Малая Осиновка Аткарского района

1-го (по другим данным — 4-го) октября 1921 года рукоположен в сан иерея, назначен в село Малая Осиновка Аткарского района Саратовской губернии настоятелем храма во имя Живоначальной Троицы. В апреле 1923 года перемещен в Старо-Казанский храм Саратова.


Старо-Казанский храм г.Саратова (справа)

Проживал тогда на ул. Валовой в доме Синегубова. 31 августа 1923 года арестован (фото из следственного дела) по обвинению в антисоветской деятельности вместе с большой группой саратовского духовенства во главе с епископом Петром (Соколовым), но, как и многие, был освобождён. После этого отец Владимир возглавил причт Ново-Покровского храма Саратова. Проживал он в Саратове по адресу: ул. Александровская (ныне Радищева), дом 80, кв. 3. В 1929 году осуждён на три года высылки в Нарым.

В 1934 году пострижен в монашество с именем Феодор. 23 сентября 1935 года хиротонисан во епископа Пензенского. Служил в Митрофановской церкви г. Пензы, которая была его кафедральной церковью. Епископ приблизил к себе священника Митрофановской церкви о. Гавриила Архангельского, как старого знакомого по Саратовской духовной семинарии и ревностного пастыря тихоновского направления.

В условиях отсутствия системы епархиального управления владыка Феодор проводил важнейшую и крайне рискованную работу по укреплению духа православной веры в районе. Для такой работы преосвященный посылал своих единомышленников, священников тихоновского направления, в том числе о. Гавриила Архангельского, в районы Пензенской области. Деятельность сослуживцев епископа охватывала Башмаковский, Наровчатский, Беднодемьянский и другие районы и заключалась, в частности, в поиске православных христиан, которые бы способствовали открытию храмов в епархии, а также переходу храмов из рук обновленцев под омофор законного архиерея — епископа Феодора.

В 1937 году епископ Феодор был арестован, проходил по групповому делу: «дело епископа Феодора (Смирнова) и др., Пенза, 1937 г.». По делу проходило 6 человек, пятеро были расстреляны. 5 февраля 1937 года был уволен на покой.

7 августа 1937 года был осуждён по обвинению «руководитель к/р организации реакционного духовенства, а/с агитация» и приговорён к расстрелу.




Расстрелян 4 сентября 1937 года в Пензе. Вместе с ним казнили священников Гавриила Архангельского, Василия Смирнова, Иринарха Умова и Андрея Голубева.



В августе 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания. Память 22 августа и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской.

5 сентября Православная Церковь чтит память священномученика Ефрема, епископа Селенгинского

Священномученик Ефрем, епископ Селенгинский

Епископ Ефрем, в миру Епифаний Андреевич Кузнецов, родился в 1876 году в семье забайкальских казаков.

Вот что вспоминал святой о своем детстве: «В раннем детстве Господь послал мне сиротство с его обычными в простонародной среде тяжелыми спутниками — беднотой, лишениями и болезнями. Но этот крест учил меня смирению, терпению, пониманию страданий ближнего и состраданию. Под тяжестью сего креста умягчилось мое сердце, крепла вера в Бога и надежда только на Его неизреченное милосердие в путях моей жизни».

Промыслом Божиим Епифаний был зачислен в духовное училище на казенное содержание. Приходской священник поручился за мальчика, обещал иркутскому владыке Вениамину (Благонравову), что тот посвятит себя служению Церкви.

После окончания училища один из его учителей попросил владыку Вениамина принять Епифания в Духовную семинарию, на казенное содержание.

По окончании Иркутской Духовной семинарии в 1898 году Епифаний был рукоположен. На втором году пастырства в родной станице у молодого священника умерла жена. В постигшем о. Епифания горе утешал его архиепископ Владивостокский Евсевий, бывший ректор Духовной семинарии, в которой учился о. Епифаний. Архиепископ убедил молодого батюшку продолжить учебу. Казанскую Духовную Академию о. Епифаний окончил в 1903 году, получив звание кандидата богословия. Ректором академии в то время был будущий митрополит Антоний (Храповицкий), который оказал большое влияние на духовное становление о. Епифания.

С 1904 года отец Епифаний ведет миссионерскую деятельность в составе Забайкальской Миссии. Он просвещает забайкальских язычников-бурят, успешно проповедует Православие среди местных корейцев. В 1909 году о. Епифаний принимает постриг с именем Ефрем. Его возводят в сан игумена, затем — архимандрита. Осенью 1916 года архимандрита Ефрема рукополагают в епископа Селингерского, викария Забайкальской епархии.



Епископ Ефрем участвует в работе Священного Поместного собора (1917-18 гг.), после его закрытия остается в Москве, где его арестовывает ВЧК. В заключении ведет себя, как стойкий, мужественный исповедник. 23 августа (5 сентября — н .ст.) 1918 года, в день памяти священномученика Иринея Лионского, Владыку Ефрема расстреляли на Ходынском поле.





Священномученик Ефрем был захоронен на Братском кладбище в Москве, которое снесли в конце 20-х годов, причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Ну какбэ, принял постриг, а значит должен был от всего мирского отказаться... не???
Полез в политику - получил расстрел в наказание... на всё воля божья...
Хотя неизвестно - наказание или нет... может его за святость, решили раньше срока, в рай забрать... а как это сделать??? вот и послал бог красноармейцев...

_________________
Насилием войну не выиграем... (с) Лери

...и главное ДЕНЕЖКУ нести в церковь... на дела богоугодные...

_________________

сегодня, 16 сентября, день церковного почитания

ДОЛЬНИКОВ ​​​​​​​Андрей Иосифович, иерей,
священномученик АНДРЕЙ (Дальников?)

День памяти: 16 сентября (3 сентября ст. ст.)
Андрей Иосифович Дольников (Дальников ) родился в 1883 году.
В 1912 году он был рукоположен во диакона. В июне 1913 года – во иерея к церкви села Александровское Верненского уезда Семиреченской обл. (Казахстан).
Когда о. Андрей был назначен к месту своего первого служения, в с. Александровском был только молитвенный дом во имя св. Александра Невского, построенный из сырцовой глины еще в 1897 году. Молодой священник сразу завоевал доверие сельчан, и они избрали его председателем Церковного строительного комитета. Отец Андрей ходатайствовал о выдаче материальных средств на строительство храма, церковно-приходской школы и причтовых домов. При участии отца Андрея в 1913 году был заложен краеугольный каменьв основание церковного здания, В 1916 году строительство нового здания для Александровской церкви было закончено.
В 1917–1918 годах о. Андрей служил в церкви в честь иконы «Всех скорбящих радость» в г. Верном (г. Алма-Ата, Казахстан).
В 1918 году о. Андрей стал настоятелем Свято-Покровского храма станицы Надеждинской (г. Есик, Казахстан) Верненский уезда Семиреченской обл.
В Надеждинской станице в это время проживало свыше четырех тысяч жителей. Это были семиреченские казаки-старожилы, основательные и благочестивые. Мирный традиционный уклад их жизни был полностью разрушен революциями 1917 года. 2-ой войсковой круг семиреченцев постановил не признавать советскую власть, но казачье противостояние после нескольких кровопролитных столкновений было сломлено. С 1918 по 1921 год два десятка жителей станицы, в том числе и священнослужители были арестованы, большинство из них – расстреляны. Во время Пасхального крестного хода 5 мая 1918 года одним из первых в Семиречье был убит настоятель Надеждинской церкви священномученик Евстафий (Малаховский). О. Андрей был назначен на его место и разделил его участь.
В сентябре 1920 года иерей Андрей Дольников был арестован в Надеждинской станице за «контрреволюционную деятельность, невыполнение хлебозаготовок, скрытие книг исповедующихся казаков от тройки Обл. ЧК». Решением тройки он был приговорен к заключению в концлагерь.

Фамилия иерея Андрея во всех дореволюционных источниках пишется через «О» - Дольников. Очевидно, по ошибке в документах ЧК и вслед за этим в материалах к прославлению появилось написание фамилии через «А» - Дальников..

О мученической кончине о. Андрея почти ничего не известно. Есть выписка из протокола Семиреченской обл. ЧК от 13 апреля 1921 года, в которой говорится: «Семью умершего в Пишпекском лагере священника Андрея Иосифовича Дальникова [...] выселить с конфискацией имущества». Это значит, что скорее всего о. Андрей погиб в 1920 или 1921 году в исправительно-трудовом лагере близ города Пишпек (Фрунзе, ныне Бишкек, Киргизия) .



Священномученик иерей Андрей (Дальников) прославлен в лике Святых
Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в августе 2000 г.

"боролся с пьянством"
Как можно бороться с пьянством и раздавать вино в Храме?

Мож кагору перебрал и печень не выдержала...

а по факту опять церковная ложь...

Сделали очередного святошу из ничего...

_________________

кагору в концлагере перебрал.. ?? впрочем, к кому этот вопрос, вот это действительно вопрос.
и смерть человека за веру это кому ничего, а кому и чего, - в полноте света.
^.

а чо не расстрелян то?

У тебя ж все тройки ВСЕХ к арстрелу приговаривают...

_________________

сегодня, 17 сентября.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ПАВЕЛ (ВАСИЛЬЕВСКИЙ)

Дни памяти: 22 января (Новомуч.), 4 (17) сентября

Священномученик Павел родился 22 июня 1881 года в селе Карабузино Кесовогорского уезда Тверской губернии в семье церковнослужителя Ивана Васильевского. Семья была большая, девять человек детей. Отец Павла умер, когда ему исполнилось пять лет, и его взял на воспитание дядя. Павел окончил духовное училище. В 1916 году он был призван в армию и служил до 1918 года в 177-м запасном пехотном полку, расквартированном в Новгороде.


После демобилизации вернулся на родину и служил в храме псаломщиком, затем женился и был рукоположен в сан священника ко храму в селе Хобоцкое. Жена о. Павла, Анна Михеевна Михеева, была дочерью благочестивых крестьян, которые имели тринадцать детей и воспитывали еще одного приемного. Желая помочь о. Павлу, тесть купил для его семьи дом. У о. Павла с матушкой родилось пятеро детей, но все они умирали в раннем возрасте, и жива осталась только младшая дочь Тамара. Впоследствии священник служил в Никольском храме села Добрынине Максатихинского района. Хотя его служение там было непродолжительным, прихожане успели полюбить своего пастыря.

В 1937 году о. Павел был арестован. В России в это время было фактически установлено военное положение, когда аресту подвергалось множество невиновных людей; дела велись зачастую не местными сотрудниками, а военнослужащими войск НКВД, которые производили аресты, вели следствие и участвовали в расстрелах.

Отца Павла арестовали 6 августа в шесть часов вечера. Он только что вернулся с женой и дочерью из леса, где они собирали грибы и ягоды на зиму. Пришло трое сотрудников НКВД. Перевернули весь дом, но ничего не взяли. Жене и дочери, несмотря на просьбы, не разрешили проводить священника до околицы. Повели пешком, попутно производя аресты в других селах. Дошли до села Дымцево, где арестовали глубокого старца, священника Михаила Косухина, который не мог идти; здесь всех арестованных погрузили в машину и повезли в тюрьму.

Следствие по делу о. Павла продолжалось всего четыре дня. Два дня следователь допрашивал крестьян добрынинского прихода, некоторые из которых уже сами были арестованы. На третий день, 9 августа, следователь допросил священника.

— Расскажите о вашей антисоветской и контрреволюционной деятельности.

— Антисоветской и контрреволюционной деятельностью не занимался.

— Как вы рассматриваете факт хождения по домам и сбора подписей для хождения с иконой в период весеннего сева?

— Факт срыва сева я отрицаю, если и был, так только в деревне Ду-бищи, так как мне там были разрешены хождения утром, и в некоторых домах колхозников остались взрослые, хотя о том, чтобы они остались, я их не просил.

— Расскажите о вашей связи с Воиновым Василием Федосеевичем.

— Он мой прихожанин, его дети пели в церкви.

— Какие разговоры вы вели в церкви по вопросам войны и ваши взгляды на будущую войну?

— Разговоров о войне в церкви я никогда не вел. Я думаю, что войны у нас скоро не будет, в чем я убеждён, хотя я об этом никому не говорил.

На следующий день, 10 августа, не выезжая из села, лейтенант войск НКВД закончил следствие, посчитав, что, несмотря на то что священник не признал себя виновным, его виновность в антигосударственной деятельности доказана, и передал дело в Тройку НКВД, которая 13 сентября постановила священника расстрелять. Священник Павел Васильевский был расстрелян через несколько дней, 17 сентября 1937 года.

Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

сегодня, 18 сентября
день памяти

Мученик Евфимий Кочев, мирянин
(Ефим Петрович Кочев)
1867 – 18 сентября 1937



Ефим Петрович – так звали его по-русски, КикӧЕпӧ – по-коми.
Родился он в крестьянской коми семье Петра Кочева (1840–1875 гг.) в с. Вильгорт Усть-Сысольского уезда Вологодской губернии (ныне с. Выльгорт Сыктывдинского района Республики Коми).
Ефим окончил 3 класса сельской школы, хорошо владел русским языком и грамотно писал.

Из воспоминаний внука Сергея Кочева:
«Мой дедушка по отцу... был невысокого роста, лысоват, но имел приятные черты лица: прямой тонкий нос, высокий лоб, лицо его украшала шикарная борода. По характеру он был спокойный, общительный.
Его жена, моя бабушка, Кочева Екатерина Григорьевна была физически крепкой, строптивой по характеру женщиной, которая хорошо относилась лишь к своей родне и священнослужителям.
Проживали Кочевы в селе Вильгорт. Поженились они в 1884 году, когда дедушке было 17 лет, а бабушке 19. В 1886 году у них родился первенец – Михаил, мой отец. Начинали свою семейную жизнь дедушка и бабушка в крайней бедности…».
Из статьи Владимира Григоряна «Кикӧ Епӧ – русский святой.
О новомученике Ефиме Кочеве, его потомках и селе Вильгорт»,
газета «Вера-Эском», 2001 г., № 401.
Благодаря трудолюбию и смекалке к концу XIX века супруги имели небедное хозяйство: лошадь, две коровы, приличный дом со всеми хозяйственными пристройками. Кочевы вырастили пять дочерей и троих сыновей.
Многое умел делать КикӧЕпӧ, но больше всего любил плести туеса – мастерил их почти до последних дней жизни. Занимался столярным и ямским промыслом (ямщик – человек, занимающийся перевозками на гужевом транспорте).
Ефима Петровича многие уважали, и он многих любил. Часто рассказывал о людях – кто и чем его порадовал.
Он свято следовал православным канонам – не пил, не курил, не допускал ругани, неизменно соблюдал посты. Постепенно его душа вместила в себя большую веру в Бога.
На склоне лет, в начале 1930-х годов, когда на Церковь шли гонения, Ефим Петрович, сколько мог, помогал родному храму, принимал у себя дома опальных священников и монахов.
В 1936 году был избран старостой Вильгортского Сретенского храма (ныне с. Выльгорт, Сыктывдинский район).
В июне 1937 года, когда власти решили закрыть церковь, Ефим Петрович ходил по дворам, собирая подписи в защиту храма.


Семья Евфимия Петровича Кочева.
В нижнем ряду у ног деда Николай Оплеснин – будущий Герой Советского Союза.



Паспорт Евфимия Петровича Кочева.
Действителен по 22 декабря 1941 года.

13 сентября 1937 года в с. Выльгорт прибыли сотрудники НКВД. За отказ отдать ключи от храма, Евфимий Петрович был немедленно задержан и помещен в сыктывкарскую тюрьму. В описи имущества задержанного значатся всего лишь демисезонное пальто и церковное вино кагор.
На допросе Евфимий Петрович подтвердил, что как церковный староста защищал храм. Он отверг обвинения в «активной контрреволюционной деятельности».


Сретенская церковь с. Выльгорт Сыктывдинский район

16 сентября 1937 года Евфимий Петрович Кочев Особой тройкой УНКВД Коми АССР был приговорен к высшей мере наказания – расстрелу.
18 сентября 1937 года приговор приведен в исполнение.
Евфимий Петрович Кочев похоронен в безвестной могиле.


Анкета арестованного Кочева Е. П.



Канонизация
6 октября 2001 года Евфимий Кочев причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских ХХ века.

сегодня, 19 сентября

Священномученик Димитрий Спасский
Житие священномученика Димитрия Спасского пресвитера.


Димитрий Вассианович Спасский (1877 — 1918)



Священномученик Димитрий Спасский родился в 1877 году в Вологодской губернии, в Усть-Сысольском уезде, в селении Койгородок, в семье священника Вассиана Димитриевича Спасского. В 1901 году закончив Духовную Семинарию, Димитрий Вассианович стал работать законоучителем в земском училище, учителем пения в церковно-приходской школе, и служить псаломщиком в Троицком соборе города Усть-Сысольска. В сентябре 1908 года епископ Великоустюжский Алексий рукоположил Димитрия в дьяконы, а далее в священники, и назначил его настоятелем в Усть-Немской каменной церкви в честь Спаса Нерукотворного. Его прихожане были по национальности коми, плохо понимающие церковно-славянский язык богослужения. Отец Димитрий был особенным священником , ведь он на каждой службе произносил проповеди на зырянском языке. Его за это очень любили. Женился Димитрий Вассианович на дочери священника Анне Ивановне Покровской. В их семье родилось четверо детей. Батюшка также продолжал работать учителем в нескольких школах, и был депутатом округа по следственным и хозяйственным делам.

После октябрьской революции 1917 года, духовенство стало одним из самых ненавистных сословий для красноармейцев.

В 1918 году из Усть-Сысольска в Троице-Печорск по приказу ЧК был направлен карательный отряд красноармейцев. Он поднимался по реке Вычегда на пароходе с названием «Доброжелатель». Отряд остановился в селе Усть-Нем 15 сентября.

Из воспоминаний дочери отца Димитрия Галины:

«Отряд Мандельбаума остановился в Усть-Нем… Весь день тут и там раздавались выстрелы, крики…, пьяные бандиты врывались в дома, искали, что поценней, и, не находя, брали, что попало… Отец, всегда такой веселый, весь день хмурый ходил по дому. А к вечеру он, как обычно, отправился в церковь… Потом жители села рассказывали, что никогда не видели о.Димитрия таким просветленным. Он прочел после богослужения проповедь на зырянском языке (люди это очень любили, они ходили часто в церковь послушать о.Димитрия, что он им сегодня скажет, как им дальше жить). Так было и в тот день в храме, молча слушали его прихожане. В тот день он был особенно красноречив: сказал, что бесчинствам этим будет положен конец. Бог всем воздаст по заслугам. Под конец проповеди застучали в церкви кованые сапоги, несколько солдат из отряда Мандельбаума вошли в Божий храм. Они были не коми и не понимали, о чем говорил отец .Димитрий. Но не стесняясь, подошли к нему и приказали сказать народу, что пришла советская власть, и если они не будут подчиняться, то будет плохо. Отец ничего им не ответил. Молча собрался и вышел из церкви. Домой он пришел темнее тучи. Только зашел в дом, снял подрясник, как в дверь постучали и, не дождавшись, когда им откроют, ворвались в дом несколько вооруженных солдат. Главный из них, несмотря на поздний час и что тут дети спят, громко приказал: «Одевайся, поп!» Другие стали все кругом переворачивать. Перевернули весь дом. Ничего, конечно, не нашли, и, еще больше озверев, закричали отцу, чтоб поторапливался… Мама бросилась к отцу: «На кого ты нас оставляешь!»… «Бог вас не оставит», — были его последние слова. А на следующий день пришли к нам и велели освободить дом, все имущество велено было оставить в доме… Мать, в чем была, собрала нас, четверых, и вышли на улицу, не зная, куда пойдем. Спасибо добрым людям, не оставили нас в беде, приютили нас».




Больше отца Димитрия живым семья не увидела. По дороге на пароход, его избивали нагайками. На корме, привязав, учинили допрос, но сломить батюшку не смогли. Не по Божески, считал он, грабить и убивать мирных крестьян, мучить стариков и женщин. Пароход поднялся по реке Вычегда выше села Помоздино, в местечко Вольдино. Около 20 километров до зимовки Подора отец Димитрий прошел пешком к месту своей гибели, где его заставили самому себе вырыть могилу. Командир карательного отряда Мандельбаум впоследствии послал донесение в город Котлас о том, что «заседание Усть-Сысольской ЧК (состоявшееся прямо на пароходе) решило: «Приговорить священника Спасского к расстрелу.» На четвертый день после ареста 19 сентября 1918 года его расстреляли.

Местные крестьяне рассказали дочери священника о его последних днях: «Красноармейцы все время били его нагайками – за то, что он не отрекся от веры Христовой, а он называл их слугами сатаны. Пароход остановили под утро на безлюдном месте. На опушке леса велели батюшке выкопать себе могилу. Да, видать, не глубоко смог он выкопать… Когда расстреляли его и забросали яму песком, дождь, ливший целый день, размыл песок, и кисть руки торчала из могилы…». Через три дня после расстрела матушка Анна вместе с жителями соседних сел перевезла тело мужа в село Помоздино , где отец Димитрий был похоронен на местном кладбище.


О. Дмитрий (крайний справа) с отцом протоиереем Вассианом(крайний слева) и братом о. Иаковом.

Отпевание совершил настоятель Помоздинского Богородице-Успенского храма иерей Алексий Тюрнин (впоследствии также расстрелянный). Похоронили отца Димитрия под безымянным крестом, побоялись на кресте написать его имя.
Как безбожники не ценили живых людей, так не уважали и мертвых. Впоследствии на территории этого старого кладбища, находившегося в центре села, было построено здание райисполкома.

В 1990 годы на месте, где было найдено тело батюшки, был установлен крест. В 2016 году на том же месте, на Подоре возведена часовня во имя священномученика Димитрия Спасского.



Священный Синод Русской Православной Церкви определением от 6 октября 2001 года причислил иерея Димитрия Спасского к лику святых и включил в Собор новомучеников и исповедников Российских ХХ века.

Похоже на опись имущества, моего тестя... Тот бухал по чёрному и когда в тюрьму загремел, имел примерно такой же набор... Теперь знаю, что он - мученик...

_________________
Насилием войну не выиграем... (с) Лери

ты сдал небось?

Окстись Витя....
Он и без меня, сам наворотил делов...

_________________
Насилием войну не выиграем... (с) Лери

Его тоже расстреляли по 58 -ой?

_________________
Фанат Розы Люксембург