Священник о злословии. Интересное наблюдение.

Андрей Ткачёв. Встреча, телеканал Спас
http://spastv.ru/blog/2019/12/ ... ibki/
Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей! Меня зовут Мария. Я студентка, занимаюсь музыкой, фольклором. Скажите, пожалуйста, какой человек более надежный в глазах Божиих — тот, который никогда не падал, не совершал серьезных грехов, или тот, который падал, ошибался, но потом каялся и снова вставал и приходил к Богу?

Прот. Андрей Ткачев: Вот мне кажется, второй человек — это есть некий общий путь для всех людей, за редким исключением того малого числа людей, которые помещаются в первую категорию.

Господь говорит Петру: «Дам тебе ключи от Царства Небесного». И часто его так и изображают — таким райским ключарем, то есть стоящим с ключами у ворот, как бы впускающим или не впускающим людей в райские двери.

Эти ключи Господь Бог дал человеку, который однажды от Него от страха отрекся, который сильно согрешил, для того чтобы Петр не гордился, и чтобы он смотрел на грешника глазами кающегося человека.

Люди, которые не грешили, или которым кажется, что они не грешили, то есть которые думают о себе, что они не согрешили, они бывают ужасно жестокими, ужасно непонятливыми. Они не сострадают человеческому падению, они бывают ригористичны.

Вам знакомо такое слово — ригорист? Он такой как бы: «Ая-яй-яй!» Помните, у Полунина была такая интермедия: «Ай-яй-яй, — один клоун другому говорил, — низзя». Мол, я же вот не грешу, и вы не грешите. Они совершенно непонятливые люди, на самом деле, как богатый не понимает бедного, как сытый голодного не понимает. Говорят же: «Сытый голодного не разумеет».

Одна богатая барыня читала газету и говорит: «Что это — какие-то голодные люди бунтуют на улицах? Чего они бунтуют? Неужели им трудно позвонить в колокольчик, чтоб слуга принес им поесть?» Понимаете, степень непонимания богатыми бедных достигает таких критических масштабов.

А не грешивший человек, у которого шкура не осмоленная, совершенно не понимает, как это можно упасть, подняться, плакать, каяться. «А что это вы, понимаешь, тут грешите?» Это какие-то страшные люди. Зато человек, который сам знает, что такое грех…

Как говорил Кукша Одесский: «Я сам грешник и грешников люблю. Кающихся грешников я люблю, я сам такой». Мне кажется, не то, чтобы они приятны Богу… Как Павел пишет: «Согрешили все, и все лишены славы Божией».

То есть мы должны были быть другими. Мы сейчас находимся в униженном состоянии, то есть мы слабы, стыдны и смешны без одежды. Мы беспомощны на открытом воздухе, в течение суток мы должны прятаться под крышу в теплом помещении, иначе мы умрем просто-напросто, если останемся под этим чистым небом хотя бы сутки, двое или трое.

Мы не можем жить на воздухе, нам нужно теплое помещение, потому что мы немощны. Мы не можем шаг ступить, чтобы чего-нибудь не набедокурить. И те, которые знают это, они сострадают человеку, потому что они за собой такое же знают. Поэтому, безусловно, опыт личных ошибок должен сделать человека мягче.

А какая польза от греха? Очень большая — других грешников не осуждать. Если ты сам знаешь, что ты грешник, глупец, там, не знаю, паршивец, то ты будешь немножко сдержанней по отношению к конкретному паршивцу, конкретному грешнику, конкретному глупцу.

Ты же тоже не умным родился сразу. Как-то тебе помогли, какая-то книжка, какие-то люди, какое-то внутреннее озарение от Господа Бога, значит, это и к ним тоже придет. То есть опыт личных ошибок делает нас стопроцентно мягче, если у нас есть совесть, конечно.

Потому что есть люди, которые сами грешат, но других при этом осуждают. Вообще потешные ситуации бывают, люди обычно осуждают других людей именно за то, в чем сами виноваты. Так, например, вор…

Ну, воровская душа — это тот, которому вечно мало, и который завидует и думает: что бы такое потянуть? Для того чтобы быть вором, необязательно по карманам лазить, можно иметь воровскую душу. Те, у которых воровская душа, они вечно рассказывают всем о том, что все кругом воруют.

Как только с вами завел разговор человек: «Слушай, везде воруют. Чиновники воруют, во власти воруют, в больницах воруют», — перед вами чистый вор. То есть у него воровская душа, ему вечно мало, и он завидует — почему не я? Это единственный мотив. Если человек развратник, он только и говорит: «Слушай, кругом разврат. В школах разврат, по телевизору разврат».

А чистому все чисто, то есть чистый человек как бы не замечает этого всего. Оно есть, оно есть рядом, но он, даже когда смотрит на это рядом, даже тогда этого не замечает. А этот все замечает, потому что оно у него в душе. Оно у него ушами лезет, ноздрями лезет, все, что в нем сидит, и он только об этом и говорит.

Поэтому для развратника все развратники, для вора все воры, для властолюбца все к власти лезут. «Чего же все лезут к власти? Ладно бы я уже полез, нет, все лезут почему-то». Вот в чем какой-то странный фокус, когда люди именно в том, в чем виноваты, осуждают окружающих.

А ошибки должны научить человека быть терпеливее, снисходительнее. Это великий плюс, когда, например, к старости человека уже трудно чем-то удивить. Когда вы старику рассказываете какую-то историю, скорее всего, он скажет: «А, да, это я уже давно знаю, что такое бывает. Я видел такое не раз». Молодому все впервые как бы, а старику уже как бы…

Вот к старенькому священнику почему хорошо на исповедь ходить? Его вообще невозможно удивить грехами. Это к какому-нибудь молодому, горячему придешь и начнешь говорить ему: «Я, там, то-то и то-то», — а он: «Что? Как Вы смели? Как Вы могли? Да как Вас земля носит? Да что Вы позволяете себе?»

А старенькому что бы ты ни рассказал, он: «Да, да. Ну, бывает. Да, бывает». — «Да?» — «Ну, в принципе, да. И это бывает». То есть хорошо к старенькому ходить. Вот не хватает стареньких священников. Это очень милое дело.

У нас же дедушек не хватает, а бабушки как-то вроде есть. Бабушки с детьми возятся, а дедушки не возятся. Дедушек не хватает, а к дедушке хочется на ручки, на коленки. У него борода хлебом пахнет. Короче, дедушек не хватает. Вот люди идут к стареньким священникам, как к дедушке.

Это классно, это хорошо. И его ничем не удивишь, потому что он все это помнит, все это знает, по себе и по другим. Вот великая польза от ошибок — никого не осуждать.

Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей! Меня зовут Надежда, специалист в банковской сфере. Вы цитировали Пушкина, и я вспомнила слова Леонардо да Винчи. Он говорил, что мудрость — это дочка опыта. И мы знаем его не только как великого художника, но и как математика, и физика. Он очень много проводил опытов, и он не отчаивался.

Вот как нам, простым смертным, не святым… Допустим, он имел страсть, и я не могу, пытаюсь понять, почему он делал эти опыты, почему он не отчаивался. Как нам, простым смертным, иметь какую-то…

Хорошая. добрая религия!
Греши и кайся!
Было же оптимально налажено в средние века:
собрался согрешить - купи индульгенцию!
Соответственно объему греха!

Чем громче монетка грохнула в кружке - тем больше грехов отпущено...

_________________

Кому-что - корыстолюбивый только про деньги, почему так коммунисты после развала СССР начали любить деньги?

_________________
Не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.

Тот, кто грешит в расчёте потом покаяться, не кается искренне.

Грехи Бог прощает, а церковь лишь знание о Нём передаёт. Пожертвование даёт заслугу на будущую жизнь, но может и гордость усилить.

т..е.. Заслуги перед богом можно покупать?

_________________

У каждого из нас есть выбор.
Кадый день, каждый час, каждую минуту мы все делаем этот выбор:
Или наш поступок, мысль, желание, мечта ведет к духовному развитию, либо к духовной деградации.
А Великие Б-ги здесь ни при чем.
Как и молитвы либо покаяния перед кем-то из Них или ихними жрецами (от слова "жрать")...
Мы свободны.

_________________
बन्दर-लोग

Хммм.... жесть канешна....

_________________
Насилием войну не выиграем... (с) Лери

Обрести, а не купить. Есть история о вдове в христьянстве. Или о Харшчандре у индуистов. Они поясняют смысл жертвы.

Или о Харшчандре у индуистов - не читал.. пошел искать

_________________

а кто наживается? получается можно убить человека, а потом откупиться у адептов фанатиков, которые за деньгу снимают муки совести... вроде как заплатил мзду и чувствуешь, что ты больше не убийца человека? это что за грязь...

всё продаётся!

_________________
«Храматыка е выскусьтво правыльно чытаты ы пысаты…»
Американская Террористическая Организация ВСУ, ИГИЛ, Аль-Каида.

тебя коммунисты за жопу укусили, как вора или убийцу? а может твой предок был казнокрадом, продажным рециивистом или насильником? сразу выясняются обиженные на советскую власть подонки - преступники

бога нет и он не может "простить" убийцу... убийца не может думать, что если его кто простит, мифический бох, то можно считать, что того человека, которого душегуб убил, вроде как не жило на земле... а деньги - грязь..или религиозные рвачи без границ без денег не творят свои ритуально-чумаковские услуги по отпущению и впущению и прочая.. .

пожертвовать можно в фонд мира... а молельням на золоченные купола зачем? на мерсы для церковных служек? ЗАЧЕМ? кормить дармоедов? они сирых и бедных кормят? нет... все на потребу своей жирной жопы и неуемного пуза... стыдно у людей доверчивых деньги вымогать... стыдно в золоте ходить средь смертных... все служки такие же люди а в золото наряжаться и последние копейки у людей отнимать - это преступление

Мы все грешны от рождения
без греха только Дева Мария - непорочное зачатие
остальные во грехе.

_________________
"Мне не нравится многое в стране, потому что я - патриот. Те, которым нравится все, наверное, блядь, шпионы"

Есть Бог или нет, это Вы после смерти может узнаете. Глупо сейчас спорить. У Бога нет тела, и все миры это лишь Его сон.
Надо понимать, что такое прощение, что страсть и что грех. Что карма и что заслуга. Когда красота церкви и облачения священников нужна, чтобы показывать людям подобие небес, а когда они присвоили её себе и зарабатывают бабло на Боге.
Бог не может вырвать из души страсти с корнем, они и есть сама суть души, её главная любовь. Только сама душа может от них отказаться, и тогда она обретёт счастье, лишившись тела, как свою естественную природу. Грешная душа, оплетённая грехами и страстями, после потери тела будет томиться неудовлетворимыми уже страстями и прижизненными поступками, которые обретут форму существ-мучителей.
Бог, если Он станет главной любовью души, после смерти тела заместит Собой все остальные впечатления. Тогда душа сможет счастливо оставаться в этом мире с Богом. Если же ею владеют существа-мучители и страсти, то отмучив положенное, страсти и привязанности заставят её мечтать о новом рождении в этом или другом иллюзорном мире. Родившись, душа будет иметь ту судьбу, которую заработала сейчас своей кармой.
А церковь лишь информирует об этом. Она должна всегда нести весть, что мир это сновидение Бога, сознание первично.

Оно и сейчас так! Богу на мерседес не хватает! Вот попы в поце лица и трясут грешников...