|
Любая церковь прежде всего институт. А это чо такое?
А это жьрат, сцат, срат, спат, пить-курить-ебаться. То есть, насущностность. Ништяки-привилегии. Мордасесы-багамы. И маетки получше.
В Ватикане в рванье не ходят. Там гроши, пиписять всегда без очереди, это тебе не рабочая общага (или общази, як сказал бы пыльным мешком трахнутый западэнец) Балтийского завода.
В православии ещё круче, но тут и описывать не нужно. Все знают, на яких машинах они тово. Ездиют. И чего там кушают.
А когда жьрат - это первое, то на второе компот, а потом бабубы.
Где тут различия - никогда не найдёшь.
Кроме того. Народ у нас тупой и политичеський. Он как-то вообще не въезжает, что все эти ватиканские кринолины, православные мордасесы и прочее немецкое пиво - это христиане.
Источник какла-словия у их один. Библия. Одна книжка, и слова в ней одни. А чего там тогда не так? А то. Разные обряды. Одного и того же. Вот сегодня ты жьрал буряковку и закусывал селёдочькой не первого посола - так к вечеру заблюёшь всё тухлым рыбьим жиром. А назавтра пьёшь хересу полной черпачькой, кувшинами даже, а на закусь безе и корнишоны. Результат? Блюёшь завидными куафюрами и даже не без особости.
Но итог всё равно один тот же - похмелюга лютая. Совершенно одинакового свойства и там, и там.
И тут мы подходим к главному. Если они такие разные, одни прямо истовые и настоящие, а другие в кринолинах и вообще враги, но по сути одно и то же, и книжка та же самая - то, получается, кто-то из них врёт, вне всякого сомнения. О том, кто настояший.
Кто? А вот это уже неинтересно.
На денежной фабрике на Фонтанке в Питере, где делали денежные кипюры, на работу брали только по рекомендации двух уже работающих. Если новенький на чём засыпался, хоть хабарик мимо урны бросил - увольняли всех троих.
Вот так.
|
