Московская церковь - правда и ложь

Какому праву?

1261 году в столице Орды — Сарае, была учреждена Саранская митрополия, которой подчинились все православные епископии в захваченных татарами землях. Около 1322 года митрополит Петр перенес её в Москву. Насколько верно данное утверждение? Что это значит? Что Киевская митрополия прекратила свое существование с этого момента?

Московская Митрополия что удивительно, единственная из всех Митрополий которая происходит не из Русской Митрополии, но при этом декларирует свои права на ее управление, по праву….

Какому праву?

Русская – Киевская Митрополия, созданная в 988 году, в столице Киевской Руси – Киеве

Вот если очень по крупным вехам. Но Вы ведь историей Православия и Московской епархии не интересовались? Не так ли?

КОнстантинополь НЕ представляет интересы всех православных, а лишь живущих в Туреччине. Такое вот правило, однако. Даже греки в Греции ему не подчиняются.

То есть, вы утверждаете, что Константинополь не является ни духовным, ни административным центром православия? И если рассуждать в этом русле, то МП никак не связан с Константинополем и вовсе не обязан выполнять его решения? По крайне мере, так повелось уже после унии?

Константинополь подтвердил независимость и самоуправляемость Московского Патриархата на Константинопольских Соборах, где была подписана Грамота Восточными Патриархами., а перед этим и лично Вселенский Патриарх посещал Москву и участвовал в проставлении Патриарха, как потом и Антиохихский.

Вам не кажется это неким противоречием - с одной стороны МП абсолютно самостоятелен, а с другой - его независимость подтверждается какой то там грамотой, каких то там, Восточных Патриархов? Зачем нам мнение раскольников?! Мы ведь и без этих неверных византийцев сами можем... например царем себя объявить!

Спасибо за такие развернутые ответы. Если можно, то немного про Соборную Апостольскую Церковь. Это действующая структура или просто духовное понятие?

Во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь…

Нужно прежде всего остановиться на самом слове Церковь. В греческом оригинале Символа веры мы находим слово экклесиа, которое на русский язык можно перевести так: «собрание позванных», то есть людей, которых призвали на это собрание, людей, на этот призыв согласившихся. Иначе говоря, не просто собрание, которое может быть и случайным и не иметь никакого осоБого назначения или задачи. Нет, собрание, во-первых, с определенной целью, и потому, во-вторых, собрание людей призванных и способных постичь эту цель, осуществить ее. Итак, чтобы понять центральное место Церкви в христианской вере, мы должны спросить себя: кто же собирает это собрание и для какой цели? На первый из этих вопросов отвечает сам Христос в Евангелии: «Созижду,

– говорит Христос, – Церковь мою…». Церковь созидает Христос. Это собрание, это единство тех, кого призвал и призывает Христос. Церковь Христос создает прежде, чем обращается к людям со своей проповедью. Действительно, Христос начинает свое дело с того, что именно призывает к себе двенадцать человек, которым Он говорит : «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал…». И после его отшествия именно эти двенадцать остаются как Церковь, и они, в свою очередь, «призывают» людей присоединиться к ним.

Церковь, таким образом, основана на Христе. Это Его Церковь, ответ на Его призыв, послушание Его воле. Напомнить это важно потому, что сами христиане очень часто это забывают, начинают воспринимать Церковь как свою, как организацию, которая, в сущности, призвана служить им, удовлетворять их нужды, их духовные и не только духовные потребности. Между тем как само слово «церковь» прежде всего означает, что это единство тех, кто служит Христу, продолжает Его дело. Это служение не себе, а Богу. В чем же состоит служение, или иначе – в чем та цель, то дело, ради которого Христос основывает или, как Он говорит, «созидает» свою Церковь? На этот второй вопрос отвечают четыре определения, которые в Символе веры предшествуют слову «церковь»: «Верую, – говорит каждый из нас, – во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь». Остановимся кратко на каждом из этих определений.

Церковь едина. Подчеркнем сразу же, что слово это определяет Церковь не извне, а изнутри. Это не внешнее, а внутреннее, духовное ее определение. Так как внешне Церковь разделена на множество «церквей», или, как говорит один из древних христианских памятников, «рассеяна» по всему миру. И однако – где бы она ни была, сколь бы ни была она рассеяна, Церковь повсюду призвана являть людям то единство, которое явил в мире Христос. Ибо мир, человечество живут по закону разделения и противоположения. Все на земле разделяет людей, все- даже то, что некоторых из них «объединяет», то есть нации, убеждения, идеологии, вкусы и тому подобное. Грех мира и его трагедия в том, что вся жизнь мира – это, на глубине, война всех против всех – ради себя. И вот, этому разделению Христос противополагает единство. Единство, прежде всего, с Богом, единство свыше. Чем ближе люди к Богу, тем ближе они друг к другу. Единство, далее, с собою. Христос пришел ко всем и для всех, и поэтому в Христе, в Его учении, в Его жизни люди могут найти то единство веры, надежды и любви, которое ничто другое в мире дать не может. Единство, наконец, конечной цели, конечного призвания мира и человека – как единства всех и всего в Боге. Это единство и есть Царство Божие, и именно это новое единство, единство во Христе и призвана являть, ему служить, его осуществлять Церковь всюду и всегда.

«Верую, – говорим мы дальше, – в святую Церковь…». И опять это слово, конечно, не означает, что Церковь состоит из святых и совершенных людей. Оно означает, что дело Церкви освящать нашу жизнь, и это значит – очищать ее силой Божьей, освобождать ее от порабощения греху, возносить ее к Богу, направлять ее ввысь, преображать ее Духом Святым.

За святостью исповедуем мы соборность Церкви. Слово «соборная» – это славянский перевод греческого слова «кафолики», означающего, во-первых, всемирность, универсальность, означающее, во-вторых, целостность и полноту. Церковь – вселенская, универсальная потому, что Христос и Его учение обращены не к какому-либо одному народу, и не к какой-нибудь одной эпохе или культуре, а ко всему человечеству, ко всем культурам и ко всем эпохам. Мы это часто забываем, сужаем Церковь и христианство до своего народа, делаем из нее что-то узкое, провинциальное, частичное. Но Христос говорит: «Идите ко всему миру, проповедуйте Евангелие всей твари…». И на это веками отвечает Церковь: «Вся земля да поклонится Тебе…».

И это так потому, что учение Христа целостное, и это значит: всеобъемлющее, обнимающее собою всю жизнь человека, отвечающее на все его вопросы, обращенное ко всей жизни…

И, наконец, исповедуем мы Церковь апостольской. Апостолы – это те двенадцать первых учеников, которых, как я только что сказал, Христос Сам избрал и сделал как бы основанием Церкви. Слово апостол означает по-гречески «посланец». Это значит, что Церковь, во-первых, основана всегда и навеки на свидетельстве, на учении, на проповеди тех апостолов, которых избрал и научил сам Христос, и во-вторых, что Церковь всегда призвана к апостольству, всегда послана в мир, к людям, ко всей твари, всегда остается миссией, то есть служением делу Христову в мире. Таков смысл слов Символа веры о Церкви, смысл, напомнить о котором так бесконечно важно в наши дни.

Очень даже интересуюсь. Я не совсем пока понял, когда же и каким образом возникла Московская митрополия?

Для хохлов - нахождение митрополии в Киеве не делает церковь украинской.

разумеется. Он и назывался: Митрополит Киевский и всия Руси

Те чей это Символ Веры и есть Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь.

Если Символ Веры изменить хоть на слово - это уже НЕ ТА церковь. Не Его Церковь.

Сначала митрополит с сохранением статуса "Киевский" переезжает во Владимир, а потом в Москву, таким образом в Москву переселился аппарат управления церковью, а после избрания Московским поместным собором митрополита Ионы ему разумно присвоили статус Московского, поскольку аппарат управления находится в Москве и избрание произведено Московским собором. Константинополю пришлось согласиться с подобным переименованием.
Для хохлов - нахождение митрополии в Киеве не делает церковь украинской.

разумеется. Он и назывался: Митрополит Киевский и всия Руси

Трамп, а ты вообще, христианин? Что тебе превыше всего? Какой символ у тебя выше всех? Твое пожелание врагам?
Ответь честно, хоть сам себе.
ИМХО Нет у вас бандерлогов, никакого христианства. У вас язычество. Вы выкресты, вырожденцы. И потому не вам за христианство слово говорить. И тем более, нам с вами что-то выяснять.

Как я и предполагал, это, скажем так, духовное единство некоторых верующих. Это понятно. Кстати, а Вы - верующий? Кто для Вас Христос? Бог, Создатель?