В РПЦ призвали не приписывать победу в войне Сталину

"Поэтому говорить о том, что победа Советского Союза в Великой Отечественной войне — это заслуга Сталина, никак нельзя. Я думаю, что это заслуга всего народа, которая была приписана Сталину из-за культа личности"

У нас свобода слова. Каждый имеет право высказать свое мнение, даже если оно кому-то не нравится.

МОСКВА, 11 мая — РИА Новости. Глава синодального Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион призвал не приписывать Иосифу Сталину победу в Великой Отечественной войне.
Митрополит напомнил об ответственности Сталина за репрессии 1930-х годов и подчеркнул, что церковь выразила отношение к этому историческому периоду канонизацией новомученников.

Сидели бы батюшки тихо,
занимались своим делом, крестили, и отпевали, и венчали,
и не лезли не в свое дело...

Марксисты и сектанты

Примечательно, что именно в том же 1903 году в Брюсселе и Лондоне состоялся II съезд РСДРП (фактически учредительный съезд партии), которая в течение ХХ века несколько раз переименовывалась, и сыграла при этом громадную роль в возникновении и развитии государства под названием Союз Советских Социалистических Республик (СССР). При этом нельзя не обратить внимания на следующий парадокс. Если при советской власти большинство христианских сект были объявлены вне закона (точно так же, как и при царском режиме), и за принадлежность к ним можно было получить немалый срок в лагерях, то основатели РСДРП – ВКП (б) – КПСС, напротив, видели в деятельности сектантов не что иное, как проявление новых демократических сил (рис. 1-4).

В начале ХХ столетия марксисты старались привлечь лидеров русских ересей и сектантских объединений к борьбе против самодержавия и всевластия Русской православной церкви. Об этом на II съезда РСДРП была принята соответствующая резолюция.

Сборник «КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК». Т. 1. М., Политиздат, 1970, стр. 72.

Из резолюций II съезда РСДРП, 1903 год.

Все резолюции принимались на последнем, 37-м заседании съезда в Лондоне, 10 (23) августа 1903 года.

«Резолюция «О работе среди сектантов». Подготовлена В.И. Ульяновым-Лениным и Г.В. Плехановым.

Принимая в соображение, что сектантское движение в России является во многих его проявлениях одним из демократических течений, направленных против существующего порядка вещей, II съезд обращает внимание всех членов партии на работу среди сектантов в целях привлечения их к социал-демократии. Съезд поручает ЦК заняться вопросом о предложении, заключающемся в докладе т. Бонч-Бруевича».

Упомянутый в этой резолюции доклад В.Д. Бонч-Бруевича – это достаточно уникальное явление в истории российского и советского коммунистического движения. Дело в том, что вскоре после Октябрьского переворота 1917 года, и особенно после принятия «сталинского» Уголовного кодекса РСФСР 1926 года его текст был засекречен наравне с ленинским «Письмом к съезду» и некоторыми другими документами. Почему это было сделано, стало понятным в постперестроечные годы, когда исследователи смогли ознакомиться с упомянутым докладом в свободном доступе. Ведь согласно ст. 5810 УК РСФСР выпуска 1926 года (контрреволюционная религиозная агитация и пропаганда) за участие в сектах были предусмотрены немалые сроки заключения в лагерях, что видно из архивов областных и республиканских судов всех регионов бывшего СССР.

Примечательно, что и в настоящее время рассекреченный доклад В.Д. Бонч-Бруевича «Раскол и сектантство в России» также вызывает негативное к себе отношение в церковных и даже некоторых научных кругах. Это и неудивительно, так как этот документ опровергает ныне распространяемый РПЦ пропагандистский миф о дореволюционной «святой Руси», в которой российский народ якобы сплошь был «воцерковлённым» и неукоснительно веровал в православные каноны. Но В.Д. Бонч-Бруевич впервые в научной литературе показал, что это было далеко не так, и что весьма существенная часть русского населения империи, особенно крестьян, в дореволюционные годы отвергала классическое православие и искала истинную веру в различных еретических толках и в отколовшихся от РПЦ учениях.

Ссылки и высылки

Лагерь для ссыльных по религиозным убеждениям в Гирюсах
Появление в той или иной местности группы или даже одной семьи негативно воспринималось светскими и церковными властями. После увещеваний, в случае упорства, «сектанты» подвергались уголовному или административному наказанию, иногда ссылке или высылке. О масштабах можно судить по статистике главноначальствующего над Кавказским краем, куда только за период с 15 октября 1893 года по 1 августа 1894 года было сослано 114 самых активных проповедников штундизма. Учитывая, что некоторые ехали в ссылку с семьями, можно предположить, что речь шла о нескольких сотнях верующих[43].

С 1884 года с подачи местных священников стали один за одним приниматься постановления сельских сходов с требованием о выселении из сёл семей штундистов и баптистов[44]. Так, в Херсонской губернии в 1885 году по личному предложению К. П. Победоносцева было выслано 20 самых авторитетных баптистских лидеров[45]. В 1901 году в селе Павловка Харьковской губернии произошло столкновение между православными и «сектантами», окончившееся ссылкой на каторгу 49 «сектантов»[23].

В других губерниях также шли многочисленные аресты, судебные процессы, ссылки (часто повторные). Сосланы были Н. И. Воронин, И. Г. Рябошапка, С. А. Проханов (отец И. С. Проханова) и многие другие. В. В. Иванов в январе 1895 года был заключен в Елисаветопольскую тюрьму и вместе с уголовниками, закованный в кандалы, отправлен в пятилетнюю ссылку[42].

Места для ссылки выбирались в Сибири и на Кавказе. В сборнике документов В. Д. Бонч-Бруевича опубликованы несколько различных описаний бытия сосланных в селении Гирюсы (Герусы) Елизаветопольской губернии (ныне город Горис в Армении), где отбывали наказание не менее 30 верующих, многие из которых не имели возможности заработать даже на пропитание[46]. Общины вынуждены были собирать для ссыльных деньги и переправлять их с нарочным, спасая от голодной смерти[47].

Детский вопрос

Типичная крестьянская семья штундо-баптистов Киевской губернии, 1901
С одобрения миссионерских православных съездов 1891 и 1897 годов в этот период стала применяться такая «увещевательная» мера, как насильственное отбирание детей из семей «упорствующих сектантов»[48][29][49]. Иногда этот метод приносил результат: например, пресвитер штундо-баптистской общины села Царская Милость Александровского уезда Екатеринославской губернии Григорий Кучугурный, добиваясь возвращения в семью четверых детей, отнятых у него и переданных на воспитание в православный сиротский приют, в 1890 году был вынужден вернуться в православие, опубликовав подписку об этом в газете «Екатеринославские епархиальные ведомости»[50].

Внесудебные расправы
В сборнике документов архиепископа Алексия (Дородницына), упоминаются многочисленные случаи внесудебных расправ — православные односельчане вторгались в жилища баптистов и уничтожали их имущество[51], выбивали окна камнями[52], врывались в молитвенный дом и изгоняли оттуда молящихся[51], избивали кольями[37], избитых волочили по улицам[52], устраивали публичные экзекуции розгами и плетьми[53][54].

В сборнике документов В. Д. Бонч-Бруевича приведено несколько документов разных авторов, свидетельствующих о злоключениях И. А. Семиренко из с. Плоское Остерского уезда Черниговской губернии. После того, как Семиренко и его жена стали баптистами в 1896 году, они неоднократно подвергались издевательствам. Семиренко выгнали с работы, его старший брат (волостной старшина) присвоил себе его имущество. Семиренко неоднократно били розгами, однажды его подвесили и прижигали тело папиросами, в другой раз — по очереди зажимали в тисках сначала одну руку, затем другую, затем бороду, одновременно прижигая тело кусками раскалённого железа. Жене сжимали до крови соски груди в расщепленной щепке. В разное время в экзекуциях принимали участие земской начальник, волостной старшина (брат Семиренко), священник, миссионер, а также местные крестьяне. Через полгода издевательств Семиренко не выдержал и вместе с женой и младшим ребенком бежал в Тульчу — город в Румынии вблизи границы с Россией, где была большая русскоязычная баптистская община[55].

Sphinx-616

комментирует материал сегодня в 23:21 #

Да, дело давно уже идёт к тому, чтобы приписать эту победу Владимиру Владимировичу Путину.