Что для вас является критерием правильности событий современности?

Вот такой вопрос задал мне персонаж под ником Трамп в донецкой ветке

http://for-ua.info/viewtopic.php?f=2&t=23581&start=6840

Своих критериев в качестве эталона он, правда, пока не обнародовал, а мои ответы его явно не устраивают.

У кого есть еще какие мысли на эту тему? Поделитесь, пожалуйста.

Во первых Путин

А во вторых Путин

Санька, тут даже спорить не о чем

Ну есть логика истории, происходящая от естества человека. Правильность нужно определять не с этической точки зрения, ибо далеко не все понимают что такое хорошо и плохо, как вообще, так и в частности. И даже среди тех кто это понимает, могут быть отдельные кластеры, где это понимание разное как в конкретное ситуации, так тем более в динамике ее развития. Скорее правильность нужно понимать в этом случае как логичность и неизбежность, ибо иного развития событий от человека нельзя было бы ожидать.

_________________
Игнор: goret6,Sova4,Нестор,B&B,Far East,Чупакабра,katrusya,Prig-Skok,LuckyStarrr,Медея,Эсквайр,РусАл.Branby,Высерич,zztop.

Редкий случай, когда задан действительно хороший вопрос! Длинный ответ требует московской кухни, нескольких запотевших бутылок водки и закуси.
Поэтому приведу короткий ответ (явно не полный):

Истина и ее критерии. Относительность истины.

Во многом проблема достоверности наших знаний о мире определяется ответом на фундаментальный вопрос теории по­знания: «Что есть истина?».

1. В истории философии существовали разные взгляды на возможности получения достоверных знаний:

Эмпиризм – все знание о мире обосновывается только опытом (Ф. Бэкон)
Сенсуализм – только при помощи ощущений можно познавать мир (Д.Юм)
Рационализм – достоверное знание может быть почерпнуто только из самого разума (Р. Декарт)
Агностицизм – «вещь в себе» непознаваема (И. Кант)
Скептицизм – получать достоверные знания о мире нельзя (М. Монтень)


Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт пости­жения объекта сразу в полном объеме.

Истина едина, но в ней выделяются объективный, абсо­лютный и относительный аспекты, которые можно рассмат­ривать и как относительно самостоятельные истины.

Объективная истина — это такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества.

Абсолютная истина — это исчерпывающее достовер­ное знание о природе, человеке и обществе; знание, которое никогда не может быть опровергнуто.

Относительная истина — это неполное, неточное зна­ние, соответствующее определенному уровню развития об­щества, который обусловливает способы получения этого знания; это знание, зависящее от определенных условий, места и времени его получения.

Разница между абсолютной и относительной истинами (или абсолютным и относительным в объективной истине) в степени точности и полноты отражения действительности. Истина всегда конкретна, она всегда связана с определенным местом, временем и обстоятельствами.

Не все в нашей жизни поддается оценке с точки зрения ис­тины или заблуждения (лжи). Так, можно говорить о разных оценках исторических событий, альтернативных трактовках произведений искусства и т. п.

2. Истина – это знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Другие определения:

соответствие знаний действительности;
то, что подтверждено опытом;
некое соглашение, конвенция;
свойство самосогласованности знаний;
полезность полученного знания для практики.
Аспекты истины:



Объективная истина – такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества

Абсолютная истина

Относительная истина

исчерпывающее достоверное знание о природе, человеке и обществе;
знания, которые никогда не могут быть опровергнуты.
неполное, неточное знание, соответствующее определенному уровню развития общества, который обусловливает способы получения знания;
знания, зависящие от определенных условий, места и времени их получения.
Истина конкретна – связана с определенным местом, временем, обстоятельствами

3. Критерии истины – то, что удостоверяет истину и позволяет отличить ее от заблуждения.

1. соответствие законам логики;

2. соответствие ранее открытым законам науки;

3. соответствие фундаментальным законам;

4. простота, экономичность формулы;

5. парадоксальность идеи;

6. практика.



4. Практика – целостная органическая система активной материальной деятельности людей, направленная на преобразование реальной действительности, осуществляющаяся в определенном социокультурном контексте.

Формы практики:

материальное производство (труд, преобразование природы);
социальное действие (революции, реформы, войны и т.д.);
научный эксперимент.
Функции практики:

источник познания (практическими по­требностями были вызваны к жизни существующие ныне науки.);
основа познания (человек не просто наблю­дает или созерцает окружающий мир, но в процессе своей жизнедеятельности преобразует его);
цель познания (человек для того и познает окружающий мир, раскрывает законы его развития, чтобы использовать результаты познания в своей практической де­ятельности);
критерий истины (пока какое-то положе­ние, высказанное в виде теории, концепции, простого умозак­лючения, не будет проверено на опыте, не претворится в прак­тике, оно останется всего лишь гипотезой (предположением)).


Между тем практика одновременно определенна и неопре­деленна, абсолютна и относительна. Абсолютна в том смысле, что только развивающаяся практика может окончательно до­казать какие-либо теоретические или иные положения. В то же время данный критерий относителен, так как сама прак­тика развивается, совершенствуется и поэтому не может тот­час и полностью доказать те или иные выводы, полученные в процессе познания. Поэтому в философии выдвигается идея взаимодополняемости: ведущий критерий истины — практи­ка, которая включает материальное производство, накоплен­ный опыт, эксперимент, — дополняется требованиями ло­гической согласованности и во многих случаях практической полезностью тех или иных знаний.

Универсальным критерием правильности является личный ИНТЕРЕС. Всё остальное - наэбалово, манипуляции и обслуживание чужих интересов.

Этика - не отвлеченная философия, она тоже проистекает из логических соображений, основанных на шкурных интересах людей.
Очень хорошо это показано в фильме "Паника в нулевом году": если человек хочет сохранить цивилизованные социальные отношения даже на фоне ядерной войны, это не значит что он дурак, а просто он не хочет чтобы все превратились в убивающих друг друга монстров.
Этика - то, что не дает человечеству стать слепым по принципу "око за око"

_________________
Покайтеся, ибо грядьот!

Путен щас уже немодно. Критерием правильности является сам критерий.

Наконец кто-то откровено и прямо сказал в чем заключается смысл загадочной русской души и духовности. Вот к чему загнивающему остальному загнивающему материальному миру потребления следует стремится.

_________________
Игнор: goret6,Sova4,Нестор,B&B,Far East,Чупакабра,katrusya,Prig-Skok,LuckyStarrr,Медея,Эсквайр,РусАл.Branby,Высерич,zztop.

Пока не найдем критерий никто спать не ляжет!!!

Взять, хотя бы ту же Укру например. "стремиться" - она может к чему и куда угодно.

Но .

Но если её "стремления" противоречат российским интересам - то тогда она огребает и умывается юшкой , что и произошло с ней начиная с 2014-го ( а ранее, во время 080808, тоже самое произошло и с Грузией)

А более разумные ( Белоруссия, например) - живут себе и в ус не дуют. Целые и невредимые. Потому что умнее.

От такие дела-с

Ошибаетесь, доварисч! Русская душа, как раз легко манипулируема и склонна блуждать в смыслорифмах как Алиса в зазеркалье. Обычно евреи, американцы прагматичны и циничны в своих интересах.

И только хохол сходу уведел что то материальное.

количество добра в мире должно увеличиваться

Я не брал! Это не я!

Тогда будешь свидетелем чего либо

Энтропия (неразбериха) во Вселенной постоянно нарастает и только титаническими усилиями можно слегка снизить этот показатель. Но сами эти усилия приведут к совокупному росту неразберихи. Закон Мэрфи.

В связи с вышесказанным, как по-вашему, майданы на Украине относятся к категории логичности и неизбежности?

Вот читаю и понимаю. Если бы я был бы таким умным как вы и знал бы стока незнакомых слов, я был бы нищим