Кленовый крест – по преданиям восточных славян клен – дерево, в которое превращен («заклят») человек (Поэтому, не подкладывают листья клена под хлеб в печи – они похожи на человеческую ладонь, не делают из клена гроб. Дерево вырастает на могиле, если человек убит. В балладах мать закляла в клен (явор) сына и дочь. Музыканты, проходя через рощу, срубают клен, делают из него скрипку, которая голосом сына или дочери рассказывает о вине матери). Кленовый крест на могиле купца – символ того, что смерть во имя справедливости, не забывается.

Между прочим, дуэльные традиции в разные времена в разных странах существенно отличались. Например, во Франции в XVI веке кроме дуэлянтов в поединке сходились и их секунданты, а если один из противников был убит, то его напарник мог оказаться один против двоих.
Есть ли секундант у Кирибеевича?
В таком качестве выступает сам царь Иван Васильевич, опекающий своего любимца и, в конечном итоге, наказывающий его убийцу.

Микровывод: Итак, мы обнаружили в тексте все формальные признаки дуэли. Конечно, это не была дуэль в чистом виде. Это явление пришло из Европы в Россию два века спустя после описываемых событий, во времена Петра I. Но на дуэлях решались вопросы чести и достоинства. Именно такой вопрос – в центре поединка Калашникова с Кирибеевичем.

– Похож ли Калашников на былинного героя, богатыря? (Да. В описании боя использована гипербола (сила удара). Но не только физически силен Степан Парамонович. Он также крепок духом: при ответе царю ведет себя смело, независимо: «...убил, а за что не скажу тебе».)

– Ребята, давайте вспомним, какие черты характера присущи героям былин? Можно ли сказать, что они свойственны и Калашникову? (Защита Отечества – Калашников защищает свою малую родину – семью, которая является символом Отечества. Правдоискательство, защита справедливости – Калашников добивается справедливости, стоит за правду («постою за правду до последнева»). Бескорыстие – Калашников отдал за честь и достоинство своей жены самое дорогое, что есть у человека, – жизнь.)

– А если бы он сказал царю правду, помиловал бы его царь? (Да, и даже, возможно, сам наказал охульника Кирибеевича. Но, в этом случае, его жена была бы опозорена, обесчещена. Калашников предпочитает смерть свою, чтобы сохранить доброе имя жены, матери своих детей.)

Микровывод: Калашников выступает защитником национальных форм жизни, носителем лучших качеств национального характера: твердости, мужества, решительности, благородства.

Михаил Лермонтов
Завещание

1

Есть место: близ тропы глухой,
В лесу пустынном, средь поляны,
Где вьются вечером туманы,
Осеребренные луной...
Мой друг! ты знаешь ту поляну;
Там труп мой хладный ты зарой,
Когда дышать я перестану!

2

Могиле той не откажи
Ни в чем, последуя закону;
Поставь над нею крест из клёну,
И дикий камень положи;
Когда гроза тот лес встревожит,
Мой крест пришельца привлечет;
И добрый человек, быть может,
На диком камне отдохнет.

написано в 1831 году

На русском языке «Добрый человек из Сычуани» был впервые опубликован в 1957 году в журнале «Иностранная литература» (под названием «Добрый человек из Сезуана») в переводе Елены Ионовой и Юзефа Юзовского, стихи перевёл Борис Слуцкий[1].

В 1963 году пьесу Брехта в том же переводе поставил Юрий Любимов со студентами Щукинского училища[5][6], — в 1964 году с этого спектакля началась история любимовской «Таганки»[5].

О чём свидетельствует деталь медный крест со святыми мощами из киева
1
ПОПРОСИ ПОЯСНЕНЬ СЛІДКУВАТИ ВІДЗНАЧИТИ ПОРУШЕННЯ! від Аккаунт удален 18.11.2015




ВІДПОВІДІ ТА ПОЯСНЕННЯ
АлёнаJust
АлёнаJust
АлёнаJust новичок
2015-11-18T15:46:21+00:00
Сам то от куда?Это какой предмет?
КОМЕНТАРІ (5) ВІДЗНАЧИТИ ПОРУШЕННЯ!
2
32

СПАСИБІ
1
Коментар видалено
Коментар видалено
АлёнаJust
ясно
АлёнаJust
я думаю для просвящения
Коментар видалено
Це питання архівне. Додати нове питання

Боги, спустившиеся на землю, безуспешно ищут доброго человека. В главном городе провинции Сычуань с помощью водоноса Вана они пытаются найти ночлег, но всюду получают отказ, — только проститутка Шен Те соглашается приютить их.

Чтобы девушке легче было оставаться доброй, боги, покидая дом Шен Те, дают ей немного денег, — на эти деньги она покупает маленькую табачную лавку.

Но люди бесцеремонно пользуются добротой Шен Те: чем больше она делает добра, тем больше неприятностей на себя навлекает. Дела идут из рук вон плохо, — чтобы спасти свою лавку от разорения, Шен Те, не умеющая говорить «нет», переодевается в мужскую одежду и представляется своим двоюродным братом — господином Шуи Та, жёстким и несентиментальным. Он не добр, отказывает всем, кто обращается к нему за помощью, но, в отличие от Шен Те, дела у «брата» идут хорошо.

Вынужденная чёрствость тяготит Шен Те, — поправив дела, она «возвращается», и знакомится с безработным лётчиком Янг Суном, который от отчаяния готов повеситься. Шен Те спасает лётчика от петли и влюбляется в него; окрылённая любовью, она, как и прежде, никому не отказывает в помощи. Однако и Янг Сун пользуется её добротой как слабостью. Ему нужно пятьсот серебряных долларов, чтобы получить в Пекине место лётчика, такие деньги невозможно выручить даже от продажи лавки, и Шен Те, чтобы накопить нужную сумму, вновь превращается в жестокосердного Шуи Та. Янг Сун в разговоре с «братом» презрительно отзывается о Шен Те, которую, как выясняется, он не намерен брать с собой в Пекин, — и Шуи Та отказывается продать лавку, как того требует лётчик.

Разочаровавшись в любимом, Шен Те решает выйти замуж за богатого горожанина Шу Фу, готового ей в угоду заняться благотворительностью, но, сняв костюм Шуи Та, она утрачивает способность отказывать, — и Янг Сун легко убеждает девушку стать его женой.

Однако перед самым бракосочетанием Янг Сун узнаёт, что Шен Те не может продать лавку: она частично заложена за 200 долларов, давно отданных лётчику. Янг Сун рассчитывает на помощь Шуи Та, посылает за ним и в ожидании «брата» откладывает бракосочетание. Шуи Та не приходит, и гости, приглашённые на свадьбу, выпив всё вино, расходятся.

Шен Те, чтобы выплатить долг, приходится продать лавку, которая служила ей и домом, — ни мужа, ни лавки, ни крова. И вновь появляется Шуи Та: приняв от Шу Фу материальную помощь, от которой Шен Те отказалась, он заставляет многочисленных нахлебников работать на Шен Те и в конце концов открывает небольшую табачную фабрику. На эту быстро расцветающую фабрику в конце концов устраивается и Янг Сун и, как человек образованный, быстро делает карьеру.

Проходит полгода, отсутствие Шен Те тревожит и соседей, и господина Шу Фу; Янг Сун пытается шантажировать Шуи Та, чтобы завладеть фабрикой, и, не добившись своего, приводит в дом Шуи Та полицию. Обнаружив в доме одежду Шен Те, полицейский обвиняет Шуи Та в убийстве кузины. Судить его берутся боги. Шен Те открывает богам свою тайну, просит подсказать, как ей жить дальше, но боги, довольные тем, что нашли своего доброго человека, не дав ответа, улетают на розовом облаке.

Меня учили в школе

Владимир Высоцкий

Шагают бараны в ряд
И бьют барабаны...
А кожу для них дают
Сами бараны!

Меня учили в школе
Закону: твое - не мое! -
Когда я всему научился,
Я понял, что это - не все!

Вот кто-то свиснул завтрак,
Другие украли флаг...
Вот так я впервые усвоил
Понятие: классовый враг.

Потом порешило начальство:
Республику создадут! -
Где каждый свободен и счастлив,
Тучен он или худ.

Тогда голодный и битый
Очень возликовал, -
Но толстопузый и сытый
Тоже не унывал...
Шагают бараны в ряд
И бьют барабаны...
А кожу для них дают
Те же бараны!

В 1692 г. Львовское братство жаловалось русскому резиденту в Польше Борису Михайлову, что во время приветствия приехавшего во Львов короля «ходили к королевскому величеству львовские жители на визита и поздравляли, и подносили подарки. А в начале у них были поляки, а после поляков шли армяне, а за армяны шли русские люди благочестивые греческого закона, а прежде сего они были прежде армян» (РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. 1691. Кн. 243. Л. 173). Интересный текст, правда? В этом тексте совсем ничего не говорится о том, в какую очередь к польскому королю ходили "украинские жители" Львова. Как будто в 1692 году и не было во Львове "украинских жителей" А вместо "украинских жителей" во Львове 1692 года жили "русские люди" - предки тех самых "украинцев", которые теперь стали нерусскими и называют Россию "рашкой". Вот русские как были русскими, так и остались русскими. Армяне как были армянами, так и остались армянами. Поляки как были поляками, так и остались поляками. А кто такие "украинцы"?

Нацисты ёбанаые,найдите хоть 1 отличие вас от гитлеровцев

неннуно,надо похоронить вместе с кумюнизьмом